说咱蓝田有个神奇的神仙国。
这个地方乘飞机坐火车开车走路是到不了的，只能靠“神游”才能去，也就是在梦中才能到达。
这个地方没有领导，想干啥就干啥。不过这里的老百姓也没有什么想法，对生死看淡，对亲情看淡。这里的人跳到水里淹不死，走到火里不觉得热。大家自由自在，穿着鞋子就能腾空，想睡觉了随便一躺就像卧床。
大家无忧无虑，真是一个理想的神仙国。
蓝田的乡党，你知道这个地方在阿达？
这可不是我瞎编，有书为证。《列子·黄帝》篇记载：“（黄帝）昼寝，而梦游于华胥之国……”
现在知道了没有？这就是蓝田华胥镇。黄帝梦中向往地方，一个美得不能再美的地方。
华胥镇就在312国道的旁边，从主街道进去不远，就是原来的老街道，宽阔的路边就能看到一个巨大的“门”。
上面大写着“华胥陵”三个字。
两边对联是“华胥根茂瓜瓞绵绵孕育炎黄万世起，文明渊源火传龙种万古曾从华胥来。”
进门是一个大广场，广场对面是一通碑，上书“华胥陵”三个大字，落款是“石兴邦题”。
这个落款很重要。
石兴邦是考古学家，中国社会科学院考古研究所研究员，中国考古学会理事、陕西省考古学会副会长。半坡遗址、兵马俑、下川遗址、法门寺地宫……这些历史遗考古的背后，石老先生都坐镇着。
有石兴邦老先生背书，这个华胥陵是有些东西的。
旁边一些资料介绍这里原来的老石碑老房子以及华胥文化。
华胥镇就是因为华胥氏曾在生活在这里，建立了华夏大地上第一个母系氏族部落而得名。
华胥一名古已有之，现在华胥镇还有一块记载三皇功绩的碑石，其中一块碑石中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。
这里还有华胥窑，相传是华胥履迹受孕后生活的地方。华胥窑的西北方向就是文献记载中华胥渚的所在地，清雍正《蓝田县志》载：“华胥渚在县北三十五里，伏羲氏母居也。今有陵及华胥沟、华胥瑶、枯枣树、毓圣桥俱存。”
除此之外，在华胥窑周围还分布有华胥河、三皇祠、毓仙桥等与华胥相关的人文遗迹和地名，与文献记载相互印证着，这里就是古华胥国的所在地。
这里有一块省级文保碑，时代注明不详。说明这里确实曾经有古人类遗迹。
早在一百多万年以前，人类的祖先——蓝田猿人就生息繁衍在这块沃土上，并创造了光辉灿烂的文化。距今约一万年前，先民们在灞河、辋川河、焦汤河流域定居，制陶器、磨石器、养家畜，从母系氏族向父系氏族过渡。
专家学者从人类学、考古学、民俗学等不同角度，对母系氏族的起源、华胥氏族的生成、历史的沿袭及现存遗迹与历史传说记载的对照进行考证。
他们认为从伏羲诞生前到炎黄出现时存在的华胥古国相当于仰韶文化的中晚期，约为公元前4600年——公元前2700年，地域主要为甘肃西部、陕西渭河流域及黄河流域的一段。
所以说这个华胥陵并不是什么空穴来风。
从这个广场的左侧路绕到后面，就是华胥陵的封土，这个像是新修建的，应该是把塬坡的一块环挖出来形成一个封土的样子。
旁边的神像和介绍都比较新。
不过村子里以前确实有老庙老碑石为证，村里的老人家也说以前这里确实是有封土的。咱们中国人就喜欢拆旧的建新的。
《太平寰宇记》记载，“古华胥氏陵，在县西三十里。”所指即此处。华胥陵原来周长200多米，高8米，庙宇雄伟，庄严肃穆，钟鼓高悬，常年祭祀不断。
2016年，西安市考古研究院对华胥陵进行了考古勘探，在陵冢南边发现建筑遗迹一处，陶窑一处，初步断定为明清时代的祭祀遗存。
原来华胥陵的本体已经被大量取土破坏。这次考古调查也进一步印证了这个地方就是华胥陵所在。
《山海经》注：“大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲。”
华胥镇真实的历史遗迹，古老的村落名称，流传在民间的故事以及考古的不断发现，越来越多的说明这里真实历史信息。
华胥沟附近的雷家庄就位于华胥河畔，这里原是一片沼泽地，相传就是当时的雷泽。当年母系氏族部落女首领华胥氏率族人逐水草而居，一天在雷泽湖边看到一个特别大的脚印，好奇的她用脚踩了一下，因此感应受孕，怀胎12年生下伏羲、女娲。
华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎、黄二帝，中华民族从此诞生了文明。
尽管历史是遥远的，但是这一带这么多考古发现是事实。
我到来这里的时候，正是蓝田“勺勺客”村厨争霸赛华胥现场活动开展，聚集的村民可不少。
我问他们知道华胥氏知道女娲伏羲不，她们回答说：那是咱“老先儿”么，保佑咱的，烧香许愿灵得狠狠。
云水终南：信步荒野，访路探幽，乡俗俚语，负暄问道。走向山林乡野，探索身边美景，感受民情风俗
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