云冈石窟标志石窟
文／周斌
2025年7月5日中新网成都记者何浠发出一条简讯：从四川省都江堰水利发展中心获悉，今日12时都江堰渠首鱼嘴断面迎来今年首次洪峰过境。
2200年前留下的水利工程依旧是成都平原的护身符
在山西自驾途中看到了网络上流传不少成都地区、包括高铁站受暴雨影响而造成水患的小视频。
伴随着洪峰顺利通过都江堰的新闻，随之而来的是铺天盖地把焦点再次关注到这座具有2200多年历史的都江堰。
今天，你要去都江堰景区旅行，要花90元买上一张门票。很多游客转了一圈，觉得不值得，连一个可以立想拍照上传朋友圈的机位都难以找到。
都江堰全景图（网络来源）
而远在千里之外的北方的洛阳、大同、敦煌人们顶着中午的酷热依旧兴致勃勃地排队，参观一座座千年之前的洞窟，欣赏佛雕、壁画和大型佛像，在这里，游客们可以用各种姿势与这些壁画、雕像和巨型佛像合影，上传到朋友圈。
显然，石窟和大佛给游客带来的“视觉美感”远比都江堰来的更有魅力。
但是都江堰的重要作用是早早上了史书的。司马迁的《史记》中有一篇题为《河渠书》中有这么一段叙述：““於蜀，蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。”
其大意为：在蜀地，蜀郡太守冰开凿了离碓，消除了沫水的水患，在成都城中开凿了两条江水。这些水渠既可以行船，多余的水则用于灌溉，百姓都享受着它带来的利益。
司马迁写史记的时候还不知道李冰的姓，所以写了一个带有爱称的“冰”字。至于“冰”为什么姓李那是后话了。
无论是秦代修建的都江堰还是北魏修建的云冈石窟，他们都是我们先祖给后人留下的物化文化载体。只是两者给我们今天生活带来的不一样的价值。
北魏需要用造佛来融合文化
在河南洛阳郊外，有一座寺院，除了这些年新建的各国佛教风情园外，整体的建筑群是非常朴素的，相比大同的华严寺之类的豪华大殿实在是抬不起头来的。但这座寺院却是被正史公认的中国佛家的“祖庭”。
法门寺竺法兰墓碑
东汉永平十年，也就是公元 67 年，汉使梵僧以白马驮载佛经、佛像返国都洛阳。翌年，汉明帝敕令兴修僧院。白马寺建成后，便用于供奉这些从印度迎来的佛像和佛经，
一起来到洛阳的摄摩腾、竺法兰两位来自印度的高僧，受到汉明帝的热情接待，安排他们住宿，白马寺建好后，他们就在白马寺潜心开始翻译佛经，如《佛说四十二章经》等。这一干就干了六年多，两人相继去世，如今他们两人的墓就在白马寺内东西两侧立有墓碑。
从历史家的角度分析，佛教使者到达白马寺，并没有很快在中原地区形成一个热点。所以，我们在白马寺鲜见当年大规模的佛像。白马寺像是一所官方举办，邀请外国专家进行佛经研究的研究院。
后来，佛教在中原和北方民族汇合后，形成一股佛教热，尤其在北方的北魏政权，佛教受到了热捧。公元460年北魏皇帝文成帝一改其爷爷太武帝当年的“灭佛运动”，他爷爷统治的时候，佛教阶层成为一股强大的独立势力，甚至很多寺院内藏有武器一起参加谋反活动，僧人阶层也不要赋税，严重影响了太武帝的统治权威和经济发展。他一怒之下就开始灭佛，当时出现了寺庙被毁、经卷流失、僧尼还俗的情况，与上世纪六十年代中期再度出现的情况应该有的一比。
文成帝继位后决定重新恢复信奉佛教。《魏书・释老志》记载，文成帝复兴佛教的第二年，昙曜奉诏从中山前往平城（就是今天的大同），途中恰逢文成帝出行。文成帝的御马见到昙曜后，便上前咬住他的袈裟，不再前行。文成帝认为这是马识善人，认定昙曜非同一般，于是以师礼相待。之后，文成帝任命昙曜为 “沙门统”，让其主持佛教事务。在昙曜的建议下，文成帝批准了在武州塞凿山石壁，开凿云冈石窟，以期佛法的光复。
今天我们去云冈石窟，基本都是冲着昙曜开凿的五个石窟去的。
云冈石窟
用比较“庸俗”的观点分析昙曜这个人，他应该是情商很高的，沟通能力极强，也是会察言观色拍马屁的。为了赢得文成帝对开凿石窟的鼎力支持，他告诉文成帝：我开凿的佛像其实就是为你们家族历代帝王塑像像，皇帝即如来。这样一来，等于将皇权与佛权深度绑定，既修复了佛教的社会影响力，又以宗教形式强化了北魏政权的合法性。文成帝听后当然很高兴，也就成就了保存至今近1600年前的佛像。
今天无论是大同的云冈石窟还是洛阳的龙门石窟，无论是隰县小西天的佛像还是长治观音堂的雕塑，躲过了自然灾害、战争和文化运动，尤其是上世纪六十年代中期的破旧行动，让我们都倍感珍惜这些文化遗产的珍贵。
李冰的都江堰，彰显的是秦代用水利民生来发展社会，体恤百姓生活；昙曜的石窟，彰显的是用皇权威严来驯服归化百姓，“皇帝即如来”，有点今天伊朗法基赫和阿富汗塔利班的治理一样。
古罗马用修路修渠修浴室来治理社会
让我们把视野放到同时期万里之外的过罗马。
就在秦国修建长城和御道及李冰修建都江堰的年代，万里之外同期罗马人也在搞基础建设，不过，他们没有修长城和陵园，他们在修大路和水渠。
公元前 312 年，罗马城兴修了第一条地下引水渠，名为阿庇亚水渠，用于将城外 20 公里处的泉水引入城内，解决了罗马城一半区域的饮水问题。公元前 272 年修建的阿尼奥输水道建于，长度约为阿庇亚水渠的 4 倍。公元前 144 年建成的梅西亚输水道长达 62 公里。马尔西亚输水道总长约 91 公里。塞哥维亚输水道全长 813 米。
与李冰修建的都江堰一样，部分古罗马水渠至今仍能使用或部分保留输水功能。如塞哥维亚输水道，直至 20 世纪仍部分保留输水功能，1973 年现代供水系统启用后，其原始输水功能终止。
古罗马
今天，我们去古罗马旅行，依旧见到部分高高悬起的古代水渠。
于此同时，从公元前 312 年罗马人开始修建阿庇安大道，到公元 2 世纪，罗马帝国已形成以罗马为中心、长达 8 万公里的道路网络。这些道路以火山灰混凝土为基底，上铺多边形玄武岩，宽度达 4-6 米，沿途设置里程碑、驿站和供水系统。日本有一位旅意作家盐野七生写了长篇巨作《罗马人的故事》书中，对于相关砖块都进行详细的测量。与都江堰服务于农业不同，罗马大路首先是军事工程。罗马军团可通过道路系统日行 40 公里，将不列颠的葡萄酒、埃及的粮食、小亚细亚的石材快速运往罗马。
这就是“条条大路通罗马”典故的出处。
行文到此时，又想起了大同古城的重建和近二十年前去罗马古城旅行的经历。当时觉得罗马古城的街道太窄，车辆和人通行极其不方便，连总理府都在一条小巷里。为什么没有拓宽呢？我的意大利朋友，时任国际咨询理事会主席的弗兰切斯卡先生告诉我，罗马古城任何一样东西都是文物，连地面的火山砖坏了都不能随意更换，必须批准合规后修缮。
当汉明帝在主导修建白马寺，让两个印度外宾安心翻译经书时，罗马帝国皇帝韦帕芗在公元 72 年下令动工修建一座巨型斗兽场，其儿子提图斯在八年后完成主体工程并举行了盛大的落成典礼。这座可容纳约 5 万至 8 万名观众，主要用于角斗表演、狩猎模拟等公共娱乐活动。
当年，我站在斗兽场的看台上，回望四周、天空和地面，这种感慨和震撼是难以形容的。在西安看见秦始皇兵马俑同样感到震撼，但是兵马俑是帝王的陪葬品，而斗兽场却是当时罗马人日常文娱生活的场所。
罗马万神殿
后来，我又去罗马城卡拉卡拉公公浴场遗址参观，更是感到不可思议，这座建于公元216年的公共浴室，此时的中国正式开始三国混战时代，而罗马人已经开始享受每天的热水澡。2018年，我去英国巴斯旅行，特意去参观了当年罗马人在英国留下的温泉浴场，如今这座浴场的温泉依旧对外营业。
北魏文成帝开始造佛窟的时候，罗马已经将道路、水渠、浴场、神庙、娱乐斗兽场都建好了，整个国家的治理制度法规也开始完善了。从希腊到罗马，再到英国和欧洲大陆这一社会进化过程慢慢形成了。
而建造了大量佛像的北魏，文成帝过后短短百年时间，却因为内讧分裂最后就被隋朝替代了。
云冈石窟成为佛教中国化的物质见证，都江堰至今仍在灌溉成都平原，而罗马大路的路线仍是现代欧洲交通网络的基础。它们共同证明：伟大的文明不仅通过思想传播，更通过改变物质世界的方式延续影响力。
云冈石窟建造者昙曜
我们有幸生活在这个时代，能够见到这些中外先祖留下的物化遗产，让我们的思想可以穿越和比较，从而能更好地去思考未来。
这次豫晋蒙冀自驾之旅的游记全部完成了。冒着酷暑在书房每天写一篇，累计超过万字，这些文字都是自己内心的感受和思考。
我去过罗马、巴斯、洛阳、大同、敦煌、成都，这很容易让我情难自禁地会通过见到的物化文化标志，去对比同时代的中外历史事件。好在今天有豆包，让我可以快速查询资料，经过验证后加以使用。AI不会替代真正有思想的写作，只会帮助我们写的很快、更丰满。
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2025年7月10日星期四
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