三河市：知名的历史文化名村（二）

（张德敏 整理）

《说文解字》中对“村”的释义为：“村，从邑，屯聚之意也。”历史文化名村，是保存文物特别丰富、且具有一定历史价值或纪念意义，能较完整地反映一些历史时期传统风貌、地方民族特色和风土人情的村庄。

村庄起源于先民的原始部落。远在新石器时代，三河这方土地上，就有先民在这里刀耕火种，繁衍生息，延续文明。在孟各庄、刘白塔等处的古遗址，都有先民临水结庐、狩猎采集的历史痕迹。在此后漫长的历史发展进程中，先民在这里种植谷物、饲养家禽、捕鱼打猎、烧制陶器，过上临水定居的生活。

历经秦皇汉武、唐宋元明的历史变迁。在三河这块古老而年轻的土地上，谱写着新时代的小康幸福生活的壮举，也是七十万英雄儿女魂牵梦绕的故乡，寄予着浓郁醇厚的乡愁。

现采撷了九个文化名村历史故事，以飨读者。

④文蕴深厚冯家府

潮白河东岸的燕郊镇冯家府村，建村于元代前期，一冯姓人家在此立庄，得名冯家佛。后改称冯家务，民国初年再改称冯家府。至今已有800余年的建村历史。现有350户，1500余口人。居民中，李、贾、许、冯四姓氏人数居多。

久远的文化遗址。1960年7月30日，天津地区古代文化遗址调查队，到燕郊地区探查古代文化遗址时，发现了冯家府文化遗址。

遗址在村南，现中国防卫科技学院内。遗址东西长500米，南北宽400米，总面积约20万平方米。文化遗址顶层距地表0.4米，厚度1米左右。颜色略深于表土。据文化部门考证，为商代至战国时代（约公元前17世纪—约前11世纪）遗址，属夏家店下层文化。遗址出土文物多件。主要有：泥质灰陶、泥质红陶、板瓦、绳纹砖、泥质灰陶罐、土灰陶鬲、直领花边鬲。2014年4月，冯家府文化遗址被廊坊市政府公布为“市级文物保护单位”。

孙岩墓地神道碑。此碑曾立于冯家府村南，孙岩墓地神道（陵区南北甬路）供桌正面，故称神道碑。因正面刻有皇帝所发“奉天诰命”制文，又称“奉天诰命碑”。立碑年代为明永乐十七年（1419年）。1997年燕郊民政学院院内（原为冯家府村土地）施工时挖出。

碑为青石质，通高178厘米，宽70厘米，厚18厘米。方首圆角。碑阳面（正面），线刻双螭（龙生九子之一）、如意祥云纹图案，额题篆书“奉天诰命”字样。正面正文为明代永乐皇帝追封应城伯孙岩为翼城侯、封其妻刘氏为诰命夫人的制文。碑阴，边框线刻如意祥云图案。碑阴正文由明文渊阁大学士、内阁首辅杨荣撰文。字迹虽已模糊，但明史有记。

墓主人孙岩（1339—1418年），凤阳（今安徽省凤阳县）人。明初武将，战功显赫。早年跟从朱元璋渡江，官至燕山中护卫千户。后致仕（辞职归家）。建文元年，朱棣起兵“靖难”，通州守将房胜降，朱棣请孙岩出仕协守通州。累升都指挥佥事，封应城伯，禄千石。后因私愤杀人（某千户），夺爵安置交阯。不久复爵。永乐十八年（1418年）去世，追赠翼城侯，谥号威武。葬通州东冯家庄（即今冯家府）。

⑤文化名村大唐回

三面环山翠，清泉绕村流；

宝塔峰丁秀，佛寺山坡幽；

神拳扬国威，浩气震敌酋；

京东一古村，千年遗风留。

这首五律诗，勾勒出三河市灵山脚下，大唐回村环境优美、古韵深厚的历史人文情调。

大唐回村，原名磨头村。唐贞观年间，唐王李世民东征高丽。回师时，曾驻跸此地，大军在此休整。为纪念这段历史，人们将村名改为唐回。在1300余年的繁衍生息中，唐回村逐渐拓展为大唐回、小唐回和唐回店三个村庄。

三个村街虽独立成村，但街道相连，人相通，居相邻。三村中，大唐回村最大，人最多，位置最佳。其村青山环抱，绿水绕村，有塔有寺，古韵幽静，是京东知名的历史文化名村。

大唐回村南，燕山余脉到此融结，突兀成峰。形成一山，名曰灵山。灵山顶平坡缓，满山青翠。

山顶一塔，名为灵山塔。塔高海拔87米。建筑年代可以追溯到公元十世纪左右。后晋天福元年（936年），割燕云十六州赂契丹，三河随之归属契丹。辽开泰元年（1012年），三河属辽南道幽都府蓟州。所以，灵山辽塔至今已有1000年的历史了。1998年，对塔体全面进行了维修加固。恢复了塔刹、塔基雕花、五层檐椽，复建了飞檐、檐瓦、垂脊、围脊、角梁柱、套兽和风铎（铸塔铃重坠各层檐角）。1993年7月，被列为河北省级文物保护单位。

山腰一寺，名为灵山寺。塔寺相映，熠熠生辉。另有史书记载，清同治元年正月至二年四月，灵山寺重修。

原寺有三层殿和东西跨院，共有40间房。这些建筑除戏楼保留到解放后才被拆除外，其余连同灵山寺一起被日本侵略军一把大火烧为灰烬。

为了弘扬文化，重振灵山神威，大唐回村干部群众多方筹集资金，于1998年在灵山寺原址，重建灵山寺。新建成的灵山寺正殿三层四座，东西配殿，钟鼓楼及庙堂、诵经、论佛事等共15座89间，总面积2125平方米，各殿内塑佛像37尊。1999年5月举行了开光大典。自此，灵山寺开始对游人开放，进香者和游人络绎不绝。

大唐回村东的灵山山脚下有“灵泉漱玉”一处，山下三面有泉，或从石窦，或自沙垠，泉水喷吐，水珠四溅，积流成溪。凭轩远眺，唯见野桥村落掩映层林，瓜圃蔬畦迂回曲涧，一幅人间美景印画在山前。灵泉水日夜喷吐不息，积流成河，名曰小清河，顺势南下，九十九曲注入洳河（今泃河）。

“灵泉漱玉”是三河八景之最。

⑥人杰地灵栲栳山

栲栳山村位于燕山余脉的一个山凹里，村庄北东南三面环山，因形似栲栳、状如簸箕而得名栲栳山。

据1988年版《三河县志》载，隋末时期，山东周、刘、高、史等姓氏人家，逃荒在此定居立庄。以周、刘、高等人家聚集居住地叫栲栳山。今一分为四，称之为栲栳山一、二、三、四村。自隋末形成村落以来，历经1000余年的变迁和发展，成为山环水绕、民风淳朴的文化名村。

历史久远淳民风。据说，在栲栳山村里，有一个不成文的规矩，周姓人大都尚武，而刘姓人家大都崇文。

周家的青年男人们不仅在村里结伙练武，还有些人外出云游，拜师访友。有的从军报国，为国戍边。被人赞誉为忠诚待人，信义交友，行侠仗义，乐于助人。刘家人虽不善武，但重文修学，也出了不少文化人。清乾隆四十年，刘家出了一名举人刘廷栋，后中进士，被清廷派往外地为官。由于为官清正，治理有方，深得民众爱戴和朝庭赏识。乾隆皇帝曾钦赐御匾予以表彰。刘廷栋父亲早亡，刘虽在外，仍念念不忘家乡老母亲，极尽孝敬和赡养之责，月月寄银，年年省亲。母亲90多岁去世时，脱去官服，身披重孝，扶柩安葬。

清乾隆年间，盛行建庙宇之风，村村建庙，供奉约己。村会头与乡绅相商，最后集周家族建关公庙和刘家族建杨二郎庙的意见，把关公忠义之信和杨二郎以孝为先的建议，集中建一座“二圣庙”，教育人们要做“忠孝”两全之人。庙建好后，刘廷栋亲自为寺庙撰写一幅楹联。联曰：

一座连双圣真君大帝

千秋共两人孝子忠臣

从此，二圣庙香火不断。后庙宇被毁于抗战年代，留下许多遗憾。

欢乐“社火”庆新春。据传，从清乾隆年间，栲栳山社火十分鼎盛。到了冬闲时节，左右邻村的花会分会，就召集人员，组织排练节目。正月十四进行预演。然后，在各村进行巡演。正月十五这一天的下午，各道花会在栲栳山村西的娘娘庙前点卯，然后依次向村东磕头岭进发，列队迎候“神火”。

“神火”引接下山后，霎时，鞭炮声、锣鼓声和欢呼声响彻云霄。随后，在灯火的引领下，舞龙、舞狮、高跷、小车会、跑旱船、地秧歌、十不闲等各道花会，依次进村表演。各家各户和沿街店铺为迎接“神火”，还在门前摆上茶桌。有的人家还要拾捡散落在地上的灯火，引燃手上灯笼里的蜡烛，悬挂在自家的门前或院子里，寓意“神火”到家，消灾祛病，日子红火，生活幸福。村民观赏各道花会的精彩表演，一直到午夜。

栲栳山社火在20世纪二三十年代，设立“社火”协会，总会头任会长。操持演练节目和筹集经费、采买服装、置办器械等事宜。抗日战争时期，资庆寺和火神庙毁于战火。“社火”活动也被迫停止。

新中国成立后，栲栳山“社火”得到恢复。因火神庙已毁，活动取消“取火”后的“散灯火”一节。“文革”期间，栲栳山社火被当做“四旧”被取缔。

改革开放后，栲栳山“社火”得到重生。2020年，因栲栳山村已一分为四个行政村。除每年正月十五由总会头集中进行演出外。其余活动都由分会自行组织演出。