蓬溪地域文化刍议

文/胡传淮

常听人说：“没有文化，别谈文旅”、“文化生根，旅游开花”、“旅游看流量，文化定生死”、“文化是灵魂，旅游是载体”。由此可知，地域文化应该是旅游产业中的重要内容。

一、蓬溪地域文化特色

蓬溪地域文化特色大致体现在三个方面：红色、古色、绿色。

（一）红色。指革命传统与红色记忆，红色是蓬溪文化的血脉。

蓬溪县自古以来就是蜀中红土地。蓬溪，又名赤溪，具有自然之红。宋代《舆地纪胜》：“赤溪，自利国镇（今明月）西流入小溪县（今船山区）。”清代道光本《蓬溪县志·河流》载:“蓬溪，县北，一名赤溪。”蓬溪县城赤城，是一座红色之城；赤城霞起，向为“蓬溪八景”之一。

蓬溪县人民政府立“赤溪河”管理线石碑

蓬溪也是中国革老区。1929年旷继勋率军在牛角沟起义，建立中国工农红军四川第一路，攻下蓬溪县城，成立四川第一个县级红色政权一一蓬溪县苏维埃政府，“起义蓬溪早，赤城赤最先”。蓬溪红色文化资源丰富，如旷继勋纪念馆、牛角沟起义遗址等，具有重要的革命教育意义。

（二）古色。即古色古香，历史文化厚重，古色是蓬溪文化的基因。

蓬溪是千年古县，文化底蕴深厚。

蓬溪自唐永淳元年（682年）建县，至今已有1300多年历史，是巴蜀文化的重要发源地之一。蓬溪县保留有大量历史文化遗迹，遂宁市现在（2025年）有全国重点文物保护单位11处，蓬溪县独占6处，即：宋代白塔（蓬溪白塔）、元代金仙寺、明代宝梵寺壁画、清代奎阁、清末民初高峰山道观。“寺多壁画古，塔峻摩崖宽”。蓬溪非物质文化遗产也十分丰富。

（三）绿色。即生态景观与山水田园文化，绿色是蓬溪文化的灵魂。

古代蓬溪，溪流环绕，有小桥流水人家。古代诗人描写蓬溪山水的诗词很多。例如：清代诗人刘鸿典《蓬溪县》：“神仙眷属许相携，一路春风送马蹄。此境此情俱入妙，烟花三月到蓬溪。”民国诗人陈宗和《蓬溪》：“盈盈一水界东西，两岸人家树色迷。行到长桥如画里，绿杨城郭是蓬溪。”将蓬山溪水描绘得如诗如画，令人陶醉。

当代赤城湖景区、芝溪坊、香溪谷、笆篱公社、小渔村、唐兴古城·都市田园、高峰山隐寓山居等等，山不高而秀丽，水不深而澄清，形成了“人文古邹鲁，山水小蓬瀛”的独特景观。

绿满高峰山

蓬溪之盛，盛在人文，盛在山水，盛在今朝之奋进。蓬溪文化的特色在于红色、古色和绿色，“三色交融，多姿多彩”。多元文化的交织，使蓬溪成为川中地区人文与自然并重的文化高地，兼具历史厚重感与现代创新活力。

二、挖掘在地文化，唤醒乡村基因密码

蓬溪文化种类甚多，主要有红色文化、书法文化、廉洁文化、本草文化、孝贤文化、山水文化、书院文化、盐卤文化、非遗文化、国保文化、院子文化等等。中共蓬溪县委党校主持编写了《文化蓬溪》一书，我有幸参与了编写工作。此书对蓬溪重要文化，进行了解读，大家可以参看。

蓬溪在地文化的基因和优点有：

（一）开放包容

蓬溪县地处四川盆地底部，又是湖广填四川形成的移民大县，蓬溪人的先祖来自五湖四海，所以形成了开放包容的蓬溪地域文化。蓬溪并不封闭，而是笑迎天下客，吸纳各地优秀文化，最终融合成为蓬溪文化。

（二）崇文尚武

古人云：“巴出将，蜀出相。”蓬溪位于巴蜀交界之地，既出相，又出将，重文尚武，文武双全的人不少。古代蓬溪文科进士有40余人、举人180余人，有明代宰相席书；清代贤相张鹏翮、蜀中诗冠张问陶；有当代开国少将李泛山；有中国人民解放军解上将邓昌友、中将何清成、少将唐烈辉等。

（三）敢为天下先

1929年，蓬溪起义创造了许多第一：中国工农红军四川第一路、西南第一个县级苏维埃政权——蓬溪县苏维埃政府。20世纪70年代，蓬溪县群利乡九龙坡村包产到户，亦是全川最早。

中国工农红军四川第一路

蓬溪每个地方，都有不同文化，都要深入挖掘，激活“沉睡基因”，讲好本土故事。

三、对两大项目的建议

（一）墨砚湖“山水画卷”生态智慧新城

墨砚湖位于蓬溪县普安大道旁。建议此项目重点挖掘书院文化、山寨文化。

蓬溪历代重教崇文，书院甚多。拙著《遂宁古代书院》记载：蓬溪有书院26所。蓬溪县城明清时期，有三个奎阁（即石鱼山奎星楼、巽峰山奎星阁、广场奎垣），两个文昌宫（分别位于位于石鱼山、书案山），两座蓬莱山（即大蓬莱山，位于蓬溪县赤城镇，又称蓬山，有蓬莱三岛、蓬莱书院；小蓬莱山，位于大英县蓬莱镇，有蓬山书院）。

南池书塾远眺

墨砚湖附近普安街道打铁垭村东山有一座永乐寨（又名连二寨），寨下有南池寺。南池寺向为寺院与书院（书塾）相结合，该寺建于南宋建炎二年（1128），距今897年，比白塔还早76年（1204）。明正统八年（1443）扩建。明初毁，万历四十八年（1620）重建。清道光二十八年（1846）迁建于寺后东山二台土上。

南池寺梁上墨书题记：“建炎戊申创，乾道庚寅完功。”

南池寺大殿正梁明代墨书题记中涉及到的人物有：

倪参化：贵州黎平人，举人。明万历四十七年（1619）任蓬溪知县。

蓬溪县主簿黄宪章，广东饶平人，监生。

蓬溪县教谕王□□。

蓬溪县训导晏国宗，铜梁县人。

蓬溪县举人：

李时化：明万历四十七年（1619）举人。

谭文杰：明万历四十年（1612）举人。

谭文化：明万历四十六年（1618）举人。

蒲来举：明万历四十六年（1618）举人，江南甘泉县知县，赠太卿。

谭文在：明万历四十六年（1618）举人。

苏洪化：明万历四十六年（1618）举人。

苏鸣瑜：崇祯三年（1630）举人。

蓬溪县监生：

杨作标：河南巡抚杨作楫族弟。

民国以来，南池寺改为村小。人才辈出。四川省人大常委会原副主任敬中春曾在此校读书。

在南池寺中，书院（书塾）与寺庙奇妙融合，它不仅是一个宗教重地，也是一个文化教育的重要场所。这里既有梵刹的宁静，又有杏坛的活跃，梵鼓钟音与讲经书声交织在一起，形成一种独特的天籁之音。这里的氛围是“无事静坐，有福读书”，是追求内心宁静与知识的理想之地。

（二）菌香园

菌香园位于蓬溪县现代食用菌科技农业园区。建议此项目重点挖掘菌菜文化。

古代茯苓、灵芝等，是重要食用菌，蓬溪人1700多年前就在采集食用。

西晋冯盖罗一家十七人，于永嘉元年（307）七月十五日，在龙多山食茯苓而飞升。清康熙《蓬溪县志·卷上·录异》载：“县民张氏，一日出汲，见一小儿啼，欲乞乳状，张与之乳。嗣是出汲水，则此儿按时就乳，家人不知。一日客至，张氏迟归，其姑痛叱之。张告以故，同往验之，不见此儿。归，语其翁。翁令以线往，若复其乳，以线系其腰。张如法行之。儿出，以乳饱之，即携锄随线路捕捉里许，线入土穴，锄得一茯苓如儿状，举家烹而食之，张不忍食。一日霞光四起，其家拔宅升去，张氏独留，依一邻妪，绩纺度日，享年百岁。上司马为立百岁坊，相传即冯盖罗之媳也。”清光绪新修《潼川府志》亦有载。

唐代女道士谢自然，在蓬溪遇仙人洗灵芝。后来，此溪就被命名为“洗芝溪”，简称“芝溪”。相传，唐德宗贞元十年（794）十月二十日，谢自然在果州飞升。清代乾隆本《蓬溪县志·河流》记载：“洗芝溪，治东二里，水入蓬溪。按：旧志仙释载：谢自然住小溪洞修行时，有一异人来溪洗芝，赠以偈，后自然徙居顺庆府栖乐山，登仙去，溪因洗芝，故名。”韩愈《谢自然》：“果州南充县，寒女谢自然。童呆无所识，但闻有神仙。”现有洗芝溪、灵芝寺等。蓬溪县名，就与菌菜文化有极大关联。蓬溪，因蓬山（蓬莱山）溪水（芝溪水）而得名。蓬溪菌菜文化，历史深厚。

历史因文化而精彩，文化因历史而厚重。溪水多情，总润书家笔墨；蓬山有梦，正邀天下朋俦！以“文化赋能、产业兴农”为宗旨，愿我蓬溪，繁荣兴盛，永耀于华夏之天！

（本文系作者2025年4月30日，在“引客入遂/相约蓬溪：我在蓬溪有个院”主题宣传推介会上的发言。）