历史厚重，人杰地灵的古镇——唐河县桐河镇

一

现代诗人艾青说，“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

桐河镇，是我求学，读书的地方。位于县城西北24公里，唐（河）、宛（宛城区）、社（社旗）三县交界处。街东河上建有清代古石桥；街西有汉代“棘阳关”；街南有直达唐河县城的柏油马路；南（南阳）、源（源潭）公路横贯西东。

桐河东门外大石桥，清道光年间任四川茂州州官的本镇龙泉村刘国珂所修。2018年扒毁。

古镇，东临桐河，镇因河而得名。据«中国历史地图集»载：南齐为河南郡治。«隋书»地理志：“舂陵郡上马，后魏置洞州洞川郡，后周州废，隋开皇初郡废，十八年改钟离县曰洞川县。西魏书作潼川、洞川、即今之桐河也”。

《明南阳府志校注》载：桐河始见宋修寺塔记，名曰桐河店，清时称桐河镇，民国年间曾更名为旭生镇。

1948年设桐河区，现为桐河镇政府所在地，是全乡的政治文化经济中心。

古镇明清时四周筑有土寨，长九里十三步，寨内有东西三里长街，青石铺路，有古戏楼两座，跨街牌坊两座，主街道两侧有两座小牌坊，南门外还有座大牌坊；东门外桐河上建有七孔四十米长（俗称九龙十八孔）石板桥，宋朝时已成为繁华的水路码头。码头上停泊着无数只大小木船，樯桅如林。

三个码头（即东门、南眼沟、北眼沟）延伸到河岸上堆放得像山包一样的货场上，一群群肩披麻袋或垫布的搬运工，把一箱箱，一袋袋，一捆捆，从汉口、上海运回的货物搬上码头，再把需要运往外地的货物搬上木船。码头上整天人山人海，号子声不断。1959年重修谢营公路桥时，曾从桥下出土过一个大铁锚。

桐河发源于方城县赵河乡老君山。沿途六水汇桐(即上游清水河，下游王桥河，马桥河，吴庄河,恵老营河，清水河），蜿蜒15公里后，出桐河，入唐河，汇汉水，进长江。

桐河自古就有“铜底铁帮”之称。该河是一条泥河，淤泥下是黄胶泥，洪水过后，河床裸露，河底瓷光，色如古铜，河岸呈灰褐色陡而不跨，硬如铁，故曰：“铜底铁帮”。

桐河两岸盛产小麦、玉米、大豆、高粱、谷子、芝麻、棉花、红薯等农作物。自两汉以降到北宋英宗年间，南阳郡和唐州（即唐河）前有太守召信臣、杜诗，即“召父杜母”，后有唐州好刺史赵尚宽、高赋，四位父母官，皆勤政有方，躬劝农桑，修治陂池，兴利除害，灌溉农田，民得其利，积储有余。他们先后在桐河保，修建了羊北陂（周围长791丈）、黄池陂、青台堰、坡堰等水利设施，为确保粮食丰收奠定了基础。

同时，据民间传说：秃尾巴老苍龙的母亲葬在南阳金华药王店东门外。老苍龙是个孝子，每年为母扫墓，来回都要带几捧“炒豆”（冰雹）、“眼泪”（雨水），所经之地，不是雨，就是雹，但相比，还是下雨多，下雹少，从此就形成了桐河一带的小气候。

就是遇到旱灾，桐河也少有绝收之年。如2013年骑秋旱，全县不少地方的玉米都颗粒无收，唯有桐河的玉米产量仍在500—600斤以上。用老百姓的话说：“叫拐了别处两场小雨”。

俗称，“高庙到桐河72个大潭窝”。桐河水质优良，河汊交错，滩涂众多，水苲草和其它水生植物充足，蒹葭、芦荻茂盛。鱼虾，河蟹，螺壳和藻类繁多。鸭子食用后，产蛋多，品质优，食用价值高。沿河的龙泉、桐河街、申老家、王桥、马桥、李庄、解洼、恵寨一带所产鸭蛋是制作桐蛋的上品。

桐蛋个大体重，一般6枚可达一斤左右，蛋壳呈白、绿两色，生蛋面对太阳能照出蛋黄，用食盐等天然原料腌制后，煮熟切开蛋黄紫红流油，呈颗粒状，蛋白细嫩，食之咸香味美，素有“醇香绵软”之称。

桐河镇东龙泉村人，大明时任四川茂州（今茂县）州官的刘国珂。回乡省亲时，把家乡特产桐蛋带进皇宫，明太祖朱元璋食后赞不绝口，后被列入宫廷贡品。一直沿袭到清末。

1951年7月县曾把桐河恵寨村产的桐蛋送往北京，参加中央人民政府政务院举办的地方性特殊产品和民间艺术品展览会。二十世纪七十年代，桐蛋就已载入《中国土特产大全》，2000年南阳市政府、旅游局举办的南阳十大名优小吃比赛中，该乡梁玉秀家制作的桐蛋榜上有名，荣获“唐河桐蛋”的美誉。

桐蛋富含赖氨酸、氮氨酸等13种人体所需的氨基酸，是其它鸭蛋含量的八倍，营养之丰富，可见一斑。

改开后，在历届乡镇党委政府领导的重视下，沿河养鸭业，发展迅速，专业户已近万家，蛋鸭存栏八万余只，年产优质桐蛋15000万枚，远销广东、湖北、湖南、陕西等地区。

二

古镇，物阜民丰，粮行，花行，牛行和各种门店摊贩，布满三里长街，每逢双日集，一街两行人头攒动，熙熙攘攘，叫卖声，吆喝声，震耳欲聋。5个牛行，每集上市黄牛约100—120头，日交易量达约90--100头；14家花行，日交易量约近万斤，棉纱约5万多挂；10家粮行，每集上市粮车约百余辆，在加上人担，牲口驮，粮市上挤拥不动，人山人海。

据《乾隆唐县志校注》载：明万历三十八年（1610年），知县王名登申详《桐河店税义》中曰：桐河年上交百八十两税银，占全县年“千五百两税银”的12%。可见古镇史上农商贸生意之兴隆。宋代曾捐银修建唐河“泗州塔”第七层，该层有碑刻为证。

由于连年农业丰收，国泰民安。百姓们为庆丰收，遂每年农历三月二十八，在泰山庙前起大会三天，梆子、曲剧、二簧（即汉剧）“ 鏊字角”搭三个大戏台。

为争拿演出第一名，每台戏的演员们，都使出浑身解数。百姓们像潮水般，一会儿涌向东戏台，一会儿涌向南戏台、西戏台。有说东台梆子唱得好，有说南台曲剧唱得妙，又有说西台二簧（即汉剧）唱得精，你们没看见，那演武生的除头饰外，光着膀子唱，那才叫过瘾，得劲，一个个争得面红耳赤，互不相让。

上刀山，背背装、舞龙狮，玩旱船，、各类杂耍应有尽有。到晚上，炮打月明，炮打七星，五花伞，珍珠塔，羊抵架，火龙摆尾，烟花漫天等25种焰火腾空而起，流光溢彩。吸引着四面八方的百姓们，像过年一样，穿上节日盛装扶老携幼，涌向庙会。

据传民间的喜庆狂欢，惊动了东海龙王之女三姑娘，她带着丫鬟私离龙宫，变作村姑，也来到泰山庙会上。美若天仙，光彩照人的三姑娘，走到哪里，百姓们就跟到哪里，把三台大戏都比输了。

这时泰山庙近邻的猴王庙里的孙大圣，也化为人形，与民同乐，在庙会上东瞧瞧、西看看。忽然听到有人高喊：“快来看啊，快来看美女呀，”生性好动爱凑热闹，好管闲事的美猴王，闻声望去，“啊，三姑娘，三姑娘，她是东海龙王的三姑娘”。

美猴王的一声呐喊，人们一下子把三姑娘围得个水泄不通。一时无法脱身的三姑娘，急中生智，只得求父王相救。顷刻间，狂风大作，电闪雷鸣，暴雨倾盆，百姓们一哄而散。

三姑娘乘机离开庙会，向古镇东北角桐河上的一深潭走去。来到潭边，累得实在走不动的三姑娘，便下潭休息。

潭边杨柳依依，芳草萋萋，野花遍地，蝶飞蜂舞。旖旎美丽的风光，迷住了一觉醒来的三姑娘，使其“乐不思蜀”。一晃二年过去了，思女心切的龙王，便亲自去深潭迎接爱女三姑娘。龙王走时，回望此谭，看其呈“子”字形，就赐名“象子湾”。

数百年来，这一美好的传说，在古镇口口相传，流传至今。

三

古镇历史厚重，人杰地灵。在一平方公里范围内的古镇上，“佛、道、天主教”三教融合，仅寺、庙、教堂就有十八处，如东门内泰山庙、奶奶庙、祖师庙、玉皇庙、火神阁，猴王庙；北门外三官庙，蚂蚱庙；北门内陕山庙、后佛寺、火神庙、倒坐观音殿；南门内关爷庙，西门内关帝庙、街道两侧火神庙，朝阳寺，白马寺及天主教堂（现除了教堂外，其它寺庙已不存在）。

清光绪三十三年（1907年），桐河天主教传教士张明重修天主教堂

从这些寺庙和教堂里不断传出来的诵经、祈祷声，和着码头上河水撞击停靠在岸边码头上的船舷，发出的有节凑的啪啪声，汇集成了一曲优美动听的旋律。为古镇增添了几分神秘的色彩。

现在的教堂

镇北后寺坡顶，明时建有古寺，民国时改建成学校，解放后拆毁。1978年平整土地时，出土有新石器时代“石斧”，“铜箭簇”，战国时期”人字形陶墓”，汉代“五铢钱”、刀、剑、陶狗、陶猪、陶瓶、陶盆、厨房、瓦罐等文物500余件。

杨家将后裔在古镇大陈庄。北宋末年，杨大郎后人自开封迁宛县汉塚建杨营村。明末因得罪汪姓总兵，被抄家。时大郎后人杨治成（该村始祖)尚小。藏匿舅家，幸免遇难。治成大，舅家增地八十庙，建左庄，清康熙11年（

1672年）杨姓致富，买下邻村大包庄。因感念舅恩，借其舅父姓，取名大陈庄。据说至今杨姓后人，仍珍藏有杨大郎延平的楠木雕像。

古镇人才辈出，著名的教育学家，史学家，考古学家，哲学家徐旭升就出生在镇东砚河村。清初，徐姓自宛县迁入。因村中地势平坦，四周较高，南有一大坑塘，形似砚台，而得名。

徐旭升，名炳昶，1888年出生于砚河村，六岁从师读书；1913年留学法国，在巴黎大学攻读西洋哲学；

1919年归国，继冯友兰之后任《心声》杂志主编；1921年任北京大学哲学系教授，讲西洋哲学史；1923年与友人创办进步刊物《猛进》周刊；1926年参加北京各界人士在天安门前集会，抗议日本等帝国主义干涉中国内政，同年秋任北京大学教务长；

1927年中国学术协会与瑞典斯文．赫定博士合作，组成中国西北科考团，任中国方面团长，著有《徐旭生西游日记》一书，该书对学术界影响极大，引起一些学者对西北考古的向往和重视。

他在西部两年科考中表现出的博学和组织才能，赢得了广泛的尊重，经斯文.赫定建议：瑞典授予徐旭生“古斯塔夫三世勋章”。

1929年12月任国立北平大学女子示范学院院长；新中国成立后，任中国科学院考古研究所一级研究员。后经靳上谦，严达介绍，1957年加入中国共产党。

他先后著有《山海经札记》、《你往何处去》，长篇历史小说《飞遁庐拉杂谈》、《我们应该有正面看各方面的勇气》、《陕西渭河附近考古调查报告》，《陕西省最近发现新石器时代遗址》，《试论传说材料的整理与传说时代的研究》，1959年，为把探索夏文化纳入中国科学院工作计划，不顾年老体弱，亲临河南登封、禹县、偃师一带进行野外调查，一日步行四十余里。

此次考查，撰写了《1959年夏豫西调查“夏墟”的初步报告》和《略谈研究夏文化的问题》，这两篇著作对探索夏文化提出了指导性的意见。后来，豫西二里头，郜城遗址，下冯遗址的发掘，就是在其引领下进行的。

徐旭生一生在哲学、史学、教育学、考古学等科学领域硕果累累，他是河南省一、二、三届人大代表，第三届全国人大代表。1976年病逝，终年88岁。

申海涵，字默石，1937年12月出生于镇南陈庄村。是河南省著名书画家，国家一级美术师，曾任中国书法家协会会员；中国兰停书画院名誉院长；河南省书法协会常务理事；河南省花鸟画研究会理事；郑州画院院长；郑州美术馆馆长。

他擅长花鸟画和行草书，。书画作品曾参加全国第二届书法篆刻展；中日书法交流展；国际书法展；中国当代艺术50家展等国内外大型展览。并先后赴韩国、日本参加中日韩三国书画开幕式和学术交流。其书画作品被收入《中国书法交流展作品集》，《中国新文艺大系．书法卷》，《全国书法百家作品集》，《中国当代著名花鸟画家作品集》，《世纪风骨——中国当代艺术50家．文献与作品》等10种书画集。

1984年2月，获河南省首届书法大赛二等奖；1985年书法作品选入《黄河碑林》，开封《翰园碑林》，湖北《莲花山碑林》；1986年国画《荷花鱼钩》被省博物院收藏；1989年辞条选入《中国美术年检》；1994年辞条选入《中国当代艺术界名人录》；1996年著有《中国古今书法选》，《耕读斋藏古今名家楹联集粹》，《申海涵作品选》。

在结束此文时，我又总觉得话犹未尽，借此我衷心祈愿故乡的今天、明天、将来，发展的步子更快，更好。使古镇这颗绚丽的小星，更加灿烂，耀眼，熠熠生辉。

作者简介

包明欣，南阳市唐河人，中共党员，中专学历。生于1953年12月15日，1972年7月提干，先后在在唐河县大河屯公社（镇）、唐河县政府办公室、唐河县统计局唐河县二轻局工作，2013年退休。退休后写过多篇文章在县《唐州风》、《石柱山》两本杂志发表；任唐河县政协文史研究会会员。