在四川有座小县城，虽然名气不大，但是历史悠久，被誉为“中国石刻艺术之乡”，更有“中国佛雕之都”之称。同时，还是全国唯一的柠檬基地生产县，柠檬产量占全国的80%，是名副其实的“中国柠檬之都”。
你猜出是哪里了吗？没错，这就是资阳的安岳县，取“安居于山岳”而得名，从北周设置普州及安岳县算起，距今已有1500多年的历史，一个小县城，却有10处全国重点文物保护单位，比有些地级市还要多，在安岳的山野中，散落着十万多尊唐宋摩崖造像，单是听到“中国石刻艺术之乡”的名头，就知道是人文爱好者不可错过的地方。重庆出发不远，推荐你去逛逛。
从重庆主城出发，两个小时就能到达。从茗山寺到孔雀洞，从毗卢洞到华严洞，真的让人大饱眼福，如果不是深入其中，很难相信，安岳会有如此精美的石窟，有些造像，甚至比大足石刻的开凿早了300多年。
有人说，安岳石窟不输大足石刻，其实用不比四大石窟差来形容，一点也不为过。
第一站：茗山寺。茗山寺主要是北宋时期的作品，造像集中在300多米长的崖壁上，整个造像分布呈长方形，环绕在山的四周。茗山寺相对较高，下了车要走一段小路，不过路况很好，两边还长着高大的芦苇荡，如果是晴天，蓝天、白云、芦苇荡，看起来很是漂亮。
在前往茗山寺的途中，会遇到一处石窟造像，神像的颜色比较鲜艳，不知道是近些年当地村民在原址上的修复，还是重新修建的。到达茗山寺的时候，山门是关着的，所以未能进入，有些遗憾。
茗山寺的造像很精美，但是有些风化非常严重，特别是后岩壁上的护法神龛，很多造像的脸部基本看不到了，但隐约中，还是能看到身着的甲胄，给人的感觉非常的严肃，他们或手持宝剑，或执便托杵。虽历经千年风霜，却仍能想见当年匠人以錾代笔，在花岗岩上镌刻出的凛然神威。
看到这里，不由得想起了《金刚经》中的一句话：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”当岁月磨平了造像的皮相，留下的反而是更接近本真的永恒印记。那些执剑持杵的手势，那些残缺的甲胄纹路，此刻都成了渡化世人的无字偈语，在暮色中低吟着“凡所有相，皆是虚妄"的禅机。
除此之外，还有观音、大势至及文殊师利菩萨，造像高度超过了五米，观音菩萨左手前伸，平托纱巾；大势至菩萨左手内曲置于胸前，五指并拢平托厚厚的经卷；文殊师利菩萨左手托经书外伸1.5米，书和手的重量上千斤，历经千年不毁，全靠高2.2米的垂地袈裟支撑，运用力学与美学结合，造型十分巧妙，衣袂飘举间，似能听见北宋的风声。
第二站：孔雀洞。孔雀洞距离茗山寺不远，看点就是孔雀大明王，是南宋时期的作品。在大足石刻宝顶山也有一处，但安岳孔雀洞中的更为精美，头戴化佛冠，结跏趺坐于孔雀背上，造型奇妙，秀丽大方。
整个造像灰黑相间，但这并不是原本的颜色，之所以会呈现出现在的样貌，是因为在以前，这里是一户人家，孔雀洞的位置和这户人家的厨房相连，是被烟熏出来的，但也正是因为如此，孔雀洞才得以保存下来，不然六七十年代早被捣毁了。
从孔雀洞出来，沿着右手边往前有一山间小路，上去是清代三清殿，但显得有些破败，院内杂草丛生，还搭着一个养牛的简易棚圈，不过，最惹人注目的，当时那座报国寺经目塔，别看位置不起眼，但这塔可是晚唐的，高12米，分八方三层，共刻佛经名一百四十四部，保存十分完好。站在塔下，远眺群山，仿佛能听见千年前的诵经声。
第三站：毗卢洞。毗卢洞位于石羊镇的塔子山上，比茗山寺和孔雀洞开凿更早，可追溯至五代后蜀时期，此后历朝历代都有修补和增刻造型，但主体还是两宋时期的。现存各类龛窟20个，分别集中于毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂和玉皇阁内。
毗卢洞最大的看点，是毗卢洞、幽居洞中的柳本尊的“十炼修行图”，以及观音堂中的紫竹观音，毗卢洞本身就是为了纪念柳本尊而建的，他是密宗第五代祖师。
在唐末五代十国时期，在川渝地区传教，主张“十炼修行”，实际上就是自残式苦修。通过连环画式的十组场景，展现柳本尊的修行历程。在大足石刻的宝顶山，与大足宝顶山的柳本尊像一脉相承。
这里的第二个看点，便是非常有名的紫竹观音，俗称“翘脚观音”，被誉为“东方维纳斯”。
不管你从哪个方向看，似乎都在望向你，只见观音侧身跷坐于弧形荷叶之上，左脚踏莲蕊，右腿弯曲上翘，和传统佛像正襟危坐的仪态形成了鲜明的反差，有很浓郁的世俗化特征，这也是整个安岳石刻的鲜明特点。
据说，紫竹观音的右手掌以前被盗窃过，后来虽然找到了，但是无论如何都达不到原本的匀称。
第四站：华严洞。和毗卢洞一样，华严洞也是在安岳的石羊镇，因为和重庆大足区相邻，所以不管是华严洞还是毗卢洞，造像风格都和大足石刻很像。因为华严洞，石窟所在的村子就叫华严洞村。
相较于毗卢洞，华严洞的规模要小很多， 但洞窟却是安岳石窟中最大的一个，而且保存的非常完好，包括华严洞和大般若洞，也叫大洞和小洞，其中大洞华严洞是北宋开凿，而小洞大般若洞则是南宋的产物，只听其名，就知道华严洞要比大般若洞大一些。
华严洞正中是华严三圣像，高度5.2米，正中间是毗卢遮那佛，左右分别是文殊、普贤。毗卢佛头戴宝冠，身穿袈裟，面颊丰润，两耳下垂，双目半睁，神态严肃，趺坐于莲台上，手作法指，像是在讲经说法。
两侧文殊、普贤头着饰有化佛的宝冠，身穿通肩袈裟，胸前缀饰璎珞，面目慈祥端庄，分别盘腿安坐于青狮、白象的背上。
在华严三圣像的左右，则是对称布局的十二圆觉菩萨造像，造像生动，姿态优美，特别是对面部的刻画非常细腻，将菩萨俊俏的外表和内心的慈善镌刻的栩栩如生。
在其顶部崖壁上，还有很多的浮雕，内容是《善财童子求法经变图》，亭台楼阁、花草树木、飞禽走兽跃然壁上，宛如一幅宋代世俗生活的长卷。
在华严洞的正中顶部，还有个大大的红圈，圈的里面有一个大大的“唵”（读音：ōng）字，是佛教密宗六字真言（唵嘛呢叭咪吽）的第一个字。在洞窟幽暗的光影中，显得极其神秘、庄重和具有视觉冲击力。
在华严洞的旁边，就是小洞，即大般若洞，开凿于南宋，是三教合一的石窟造像。
和华严洞相比，大般若洞相对较小一点，但是造像同样非常丰富，正中正壁刻一佛二菩萨，两廊分三层，下层列十八罗汉，中间是廿四诸天，上层塑十童子，在正中佛像后壁，还刻有老子和孔子的浮雕造像，是典型的三教合一造像。
不过，下层的十八罗汉被破坏得比较严重，罗汉只有残躯，没有头部。
在大般若洞的正中顶部，同样也有一个字，但是看不出是什么字，有人说是“川”，有人说是“小”，也有人说是“人丫”，但至今也没有一个确切的说法。在当地，还流传着这样一句话：“两个人字颠倒颠，认到了你就是活神仙”，也为这座洞窟披上了神秘的面纱。
茗山寺的风蚀佛韵、孔雀洞的唐风遗韵、毗卢洞的“东方维纳斯”、华严洞的三教合一，在那个各方面技术还不发达的年代，古人是如何一锤一凿的镌刻出如此精美的造像的？不但造像生动精美，而且还运用了非常多的力学知识，令人叹为观止。
除了茗山寺、孔雀洞、华严洞和毗卢洞外，安岳的卧佛院、千佛寨、圆觉洞及玄妙观都是全国重点文保单位，每一处都是精品，每一处都值得去品味一番。
在回去的路上，一直在想，安岳石刻如此精美、造像如此之多、开凿年代如此之早，为何却寂寂无名呢？“单元式”的布局，洞窟较为分散，不适合大规模的旅游开发，或许是它名气不大的原因之一吧？
最后，提醒一下，安岳石刻很精美，但不适合公交交通出行，建议自驾出游。
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