行摄包头市东河区转龙藏龙泉寺

2025年4月6日，清明节小长假期间，我来到了包头市东河区龙泉寺进行观察拍摄。

据龙泉寺文物保护碑文记载，龙泉寺坐落在东门外博托河东岸转龙藏，清雍正四年（1726年）兴建，沿中轴线分布有山门、禅房、配殿、正殿，山门为木作牌坊式，四柱三间，十五踩品字斗拱，悬山灰瓦顶，朱门，原悬“龙泉寺“门额，禅房与配殿面阔分别为三间和五间，硬山单坡前廊式建筑，正殿面阔7间，长20米，宽12.46米；硬山两坡前廊式，加歇山式卷棚顶抱夏。现藏《转龙藏碑记》，载道光二十九年（1849年）龙泉寺扩建史，并“包镇之有转龙藏，水泉出也”藏经为藏之地名由来。外院三龙头吐水，有光绪二十三年（1897年）重修“转龙藏”匾额。1935年新建望河亭和西侧凉殿，1945年贺龙率部攻打包头城，有解放军官兵壮烈牺牲在玉皇顶。龙泉寺建筑自然损坏严重，经自治区文物局批准，2019年由包头市退伍军人事务局、包头市革命陵园、东河区文艺旅游广电局及内蒙古古韵文保等单位对龙泉寺实施修缮保护工程。

后查阅《龙泉寺》一文（撰稿：姚旭）了解得知，龙泉寺位于东河区东门外东河槽东岸山坡台地上，地名“转龙藏”。清雍正四年（1736年）兴建，地势北高南低，山坡平缓，水源充沛，土层厚积，适宜树木生长，水质优良，曾供市内商民饮用。西侧有博托河自北向南流入黄河，寺北(疗养院北)有新石器时代遗址。自古以来，这里就是一片形胜之地，风光秀丽，为包头旧城“八景”之一。南龙王庙住持选此址建小龙王庙作为属庙，南龙王庙与龙泉寺僧人传承为云门宗，包头旧城云门宗寺院仅此两所。龙泉寺建筑风格与南龙王庙非常相似，只是用地范围更广，建筑更多，内容更丰富，子庙规模大大超过了母庙。

道光二十九年(1849年)。龙泉寺进行了一次改建。据《转龙藏碑记》记载，原来的龙泉寺只有一间小庙，“地狭不足以舒跪拜，且无乐楼(戏台）”，于是阖镇募资 ，增建正殿5间、配房10间、钟鼓楼2座、山门1所，又在西山岗上兴建玉皇阁1座。近期，在对龙泉寺的保护维修中，于东禅房发现烫有“同治年”字样的椽子，推测于同治年间在东西配殿的南侧增建了东西弹房。光绪二十三年（1897年）、包头“公行”再次重修龙泉寺，见转龙藏三吐水龙头上方所镶石匾，其文为：“光绪二十三年孟夏月谷旦，转龙藏，包镇公行重修”。1935年，包头商会会长刘泽霖主持募资重修，新建“望河亭等建筑，改寺名为“龙泉寺”。1945年，玉皇阁等建筑毁于战火。“文革”中，龙泉寺遭到严重破坏，一批古树被毁。目前，龙泉寺由包头市革命烈士陵园管理使用，2020年开始包头市退役军人事务局组织开展了抢险维修。

龙泉寺的整体建筑,由山门分为内院、外院两部分。内院为龙泉寺的核心建筑，包括正殿、东西配殿、东西禅房及山门。外院今在三吐水龙头（石龙头为“文化大革命”后重新制作）、望河亭 、西侧凉殿(新建仿古建筑）。

包头市东河区转龙藏景区三龙头吐水.拍摄于2018.12

包头市东河区转龙藏景区三龙头吐水.拍摄于2020.5

1.正殿。位于中轴线的最后，也是本寺地形的较高处。两面坡硬山式建筑，带前廊，通面宽20米，通进深12.46米。前另加卷棚歇山顶抱厦，6柱立在平台上，通面宽8.1米，进深4.36米。正殿为7间，道光二十九年所建为 5间，说明民国时期该殿己有较大变动。大殿前廊、抱厦的梁枋下带有雀替，面积较大，其上透雕荷花、喜鹊登梅等图案，技艺精湛。类似的雀替形式，在妙法寺吕祖殿历史照片上相应部分也曾见到，说明当时包头建筑乐于采用这种样式雕刻技巧，打破大型建筑的沉闷。

2..东西配殿。以西配殿为例，硬山单坡前廊五间，面宽14米，通进深7米。

3.东西禅房。以西禅房为例，硬山单坡前廊三间，面宽8.5米，通进深6.85米。

4.山门。位于龙泉寺南墙正中，为木牌坊式，原门额题“龙泉寺”。以木作架，

主体4柱3门,南北相应各加4柱斜放支撑，顶上覆青死。12根木柱落在基台上,平面台基通面宽5.8米,通进深3.6米。

5.望河亭。位于内院墙西南方小小的山阜上，南望黄河如带，包头旧城商店、民房、街道尽收眼底。

龙泉寺是包头地方寺院建筑布局的典型，寺院不在大小，中心线与两边的配殿都很齐整，即使是农村小庙，也必建有酬神谢庙的戏合，“使神佛欢愉降福人间”。由于寺庙是公众场所，常是乡绅议事之地，如南龙王庙，菜农、园行必然是其修缮的赞助人，龙泉寺的赞助人必然是包头商会，文昌庙的赞助人必然是私塾的老师和学生的家长。龙泉寺存有石碑3块，其中有一块记载包头 1929年因大旱饿死很多人而设有粥厂救资之事，东门大街的关帝庙存有关于商业发展、税务征收的碑刻纪事，农村小庙多立有“水碑”，载有用水的乡规民约，来解决农田用水所产生的纠纷。龙泉寺在历史上很有名气，包头城有史以来汉传佛教第一次传戒法会(抗战前)是在龙泉寺举行的，从此有了本地第一批受戒的居士和受戒的僧人，过去文人在著作和游记里常常提到转龙藏和龙泉寺。塞北给人的印象是干旱和苦寒，由于转龙藏有水、山、林、寺，构成了一幅田园美景，元怪乎1927年中瑞科学考察团要到这里寻宝了，考古学家黄文弼发现了一件石斧。

考古学家黄文弼.照片来源于网络

裴文中教授曾说过“阴山山脉的南麓，可能在一个广大的地区中，有由山上积雪汇集而成的河流和湖泊，成为许多动物和人类聚居之地。”转龙藏新石器时代遗址的发现，证实了考古学家的论证。近百年来，山上汇集下来清甜可口的泉水，养育了包头旧城这块土地，至今留宝窑子自来水水源地依然在发挥着作用，寺南有很大一片菜园，这里是包头村发源地之一。包头旧城是由一个小村发展为镇，再后由镇而县而市，总共不过300年，提起转龙藏、龙泉寺，可以作为先民开发包头的纪念地。

裴文中教授.照片来源于网络

（以下照片为2020年8月期间拍摄于包头市东河区转龙藏景区，包括博托河（东河槽）、望河亭、通往疗养院的道路等）

我在查阅‬相关史料得知‬，转龙藏遗址是于上世纪五十年代中后期被发现的，遗址位于东河区东北城外0.5公里处小河东岸的台地上。该遗址经过相关文物保护部门两次试掘后，发现有新石器时代标志性石器遗留，诸如大型磨光石器，细石器（用较为坚硬的石头打制而成的小型石器），石镞、石斧、石铲等，生活用具为陶器和骨针，并且在遗址附近的灰坑里‬还发现了狗、马、羊的骨骼残骸，推断当时人类活动应该农业为主，也兼营畜牧和狩猎。

我‬在行摄过程中看到一座石碑，通过旁边简介了解得知是转龙藏石碑，但由于碑文字迹早已漫漶不清。

后翻阅《包头碑文汇编》一书查到该石碑碑文如下：

【转龙藏碑记（聿修厥德）】

盖闻圣王之制祭祀也，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。日月星辰 民所膽仰也。山林川谷陵丘，民所取财用地。非此族也，不在祀典。包镇之有转龙藏，泉水出也。其水旋转之势，曲折蜿蜒，有似乎龙，而泽灌千畦，井养万家，宝藏与焉，古之命名，意在斯欤。然沾【】神惠者当报德，被【】神庥者宜酬恩。旧虽有庙一间，奈屋小不足以展灌献，地狭不足以舒跪拜，且无乐楼，又何以为优人歌舞之场？此事之缺者不能不有待于补，而模之小者，不可不更为之大也。乡总等概然共议，阖镇募资，计获四千余金。所建正殿五间，东西配房十间，钟鼓楼两座，乐楼一座，山门一所，山岗上又有玉皇阁一座，所塑龙王、山神、土地、河神、风神、药王孙祖师，凡兹诸作，不数月而人工告竣。宫殿广阔，廊庑恢宏，较从前之数椽为屋者，不亦成为大观也哉！此诚栖神之有所，而妥备之，可告虔也。落成之后，求文于予，予曰：此义举也，古人以神道设教，何幸得之遐方！因不揣固陋，便为之颂曰：自今以往，得见甘露降，體泉出，山为之效灵，地为之呈秀，河为之清，风为之调，人为之康强，物为之蕃盛，无疆之床，悉兆于此矣。感召之实理，报施之妙用，非徒谀言悦之也，是为记。

崞邑恩贡生候铨儒学教谕高士谨 薰沐 拜撰

大同府儒学佾生杨培清薰沐拜书

旧总领 仁德堂王玉诚 九如店田种玉 以零

德胡广海 广生隆冯尔堂

新总领 水和堂赵攀龙 广源店陈谦益 协聚

店高殿元 义兴公张振旺

纠 首 永丰店 永丰泉 王勳、复盛公 义源店

黄应寿 合义店 同兴功 冯缉 永合成 和成店 李煊 兴泰店 永兴堂 郭满仓 周士忠

经理人 任彦儒 董佛登 李开泰 续连旺

木匠 复兴义 德义成 祥盛成 兴盛玉

铁 笔协成西 候夺魁

大行甲头 籍良玺 杨廉之

石 匠 福石局王兰亭 候石局常玉柱 西石局

施石【】换石条用

画 匠 袁兴海 齐玉书 必力贡 金木素【】【】【】【】【】【】【】

泥 匠 杨有忠 杨天海 杨德兴

园行甲头 王喜

住 持 张有仓

大清道光二十九年岁次己酉四月下澣穀旦

文中部分参考资料来源：

1、龙泉寺文物保护碑文

2、龙泉寺.撰稿：姚旭

《包头文物古迹》

包头博物馆（包头市文物保护中心）编

3、《包头碑文汇编》高玉波 张贵 主编