乡镇游来到隆安县乔建镇的龙扶村，龙扶的龙指的是山弄，扶指的是功夫，顾名思义指的是山弄里有一群精通功夫的人。龙扶村目前户籍人口0.18万余人，428户人家，按现在的资料来说男丁比女性多130多人，算不算失衡大家估算。龙扶村最大的特点就是整个村都集中在一起，没有一个自热村分散开来，龙扶村的村干部管理工作比较方便，起名队长开会时不用跑的很远。
了解地方习俗找庙宇，了解地方史就参观祠堂，龙扶村村民主要是黄姓，占有大部分，第二大姓则姓梁，然后就是农、李等小姓。龙扶村的帝王庙修建于清朝康熙年间，同治年间修复过，民国时期再次修复，解放初期短暂的成为村公所办公地，“迎四新破四旧”时被拆毁，现在的帝王庙则是2019年修建。龙扶村的帝王庙不是单姓供奉，而是这个村一起供奉，每闰年举办一次庙会。
帝王庙前有一块2019年新立的村史碑记，石碑的题字大体是黄姓始祖于北宋皇祐年间，黄姓追随狄青将军下辖平乱侬智高后戍边。山东青州府益都县白麻苑人黄穆、黄昭两兄弟落业于广西，黄穆就任罗阳县土官，黄昭则来到隆安县那桐镇那重村落业，明朝正德元年（1506）黄昭后裔的一支前来龙扶村落业。帝王庙的石碑上记录的是黄姓，龙扶村的人口结构应该是黄姓为主，梁姓为补，李家、农家兼，也就是说黄姓先落业。
石碑上记录的黄姓是黄昭后裔，来自那桐镇那重村，这跟网友留言的情况相似，唯有不同的是黄穆的去向。那重这边所记载的是黄穆、黄昭两兄弟现在忠州落业，黄昭来到隆安县那桐镇那门村创业。北宋时期还没有隆安县，黄昭来到那重村是被封官的，娅王洞峒主，峒相对等现在低于县高于镇，只不过峒主不好当，没过几年就被打散了。
平乱侬智高后戍边军民实行的是世袭制，有功之将士封官，侬智高被打败后岭南一带出现权利真空，戍边大部分将领都封官。黄穆和黄昭首先落业忠州，1072年交趾反扑岭南，大部分领地沦陷，邕宁城还被屠杀5.8万人，为躲避战乱黄穆退往宾州，黄昭则是来到隆安县落业，交趾军退兵后黄穆才返回忠州，忠州也就是现在扶绥县东门镇的旧城村。碑记上说是就任罗阳土官跟那桐村的记载有误，不知是哪方的错，还有就是皇祐4年是1052年而不是1049年。
龙扶村的村民因为善于武术而得名，这个话想来不假，毕竟是狄青将军部下戍边的将士，南下岭南征讨侬智高的岂能没有一丁点的功夫。黄姓不用说，桂西南的大部分土州、土县、土峒话事人都是黄姓，没点能耐岂能封土官？梁姓更不用说，梁姓的落业始祖梁虎、梁豹名字听起来就霸气。龙扶村喜好习武的还有另一个原因，那就是刚落业龙扶时经常遭到周边土匪的袭扰，习武就是为了自保。
龙扶村跟村民聊天得知都姓黄后话题就聊开，据村民介绍龙扶村的黄姓村民是从那桐镇那重村于1506年搬迁来，至今已有500多年的历史。搬迁至龙扶村的始祖叫黄腾，黄腾生父黄而崖，很显然黄而崖仍旧居住那重，黄腾来到龙扶后生黄文广、黄文基、黄文进、黄文相、黄文华五个儿子，有个儿子搬迁至屏山乡下黎村。我本人的祖上也是那重村搬迁过来，是那重黄姓二房后代，龙扶村的黄姓村民也说是二房后代，但字辈不同，唯一能够证明龙扶村黄姓村民是那重搬迁来的就是每年清明节回去祭祖。
龙扶村村民从明朝正德年间就开始跟天斗、跟土匪呛，经过百年时间终于站稳脚跟，同时也经过几代人的努力拥有自己的生产资料和生存空间。明朝万历年间就确定龙扶村跟周边的界限，并且立起界碑。集体经济时期界碑拆除，并将界碑用来铺设桥面，上图这座桥就是用很多界碑石铺成的桥面。分单干后龙扶村也为拆除界碑带来麻烦，没有界碑而导致邻村占用属于龙扶村的传统属地，而被别村占用的土地无法追回。
界碑上刻有文字，都清楚的记录下龙扶村与别村的界限，可惜铺桥面后字迹不清，加上硬化公路时在桥面打上一层水泥，龙扶村只能吞下失去传统土地的亏。龙扶村很多地方都能看到石碑，石柱、石墩等老物件，尤其是石碑还刻有文字，只是年代久远字迹已经看不清，不过这些文字足以当文物去欣赏。
龙扶村的小学已经停办，停办也就是去年的事，小学生都到镇上去就读。据老人讲今年龙扶村有几个人过世，但没有一个婴儿出生，以这样的人口增长率，不要说小学，可能连幼儿园都得停办。龙扶村户籍人口0.18万，但常住人口都不到一半，目前留在村里的大多数都是老年人，看来这波城镇化建设对农村的影响还是蛮大的。茶后文，谢谢拜读。
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