何以中国黄河安澜丨伊水畔的龙门石窟藏着不朽文化印记

大河网讯站在伊水之滨远眺，东山与西山隔河对峙，天然造就“伊阙”胜景，而嵌入两岸崖壁的石窟群，正是这座跨越千年的佛教艺术宝库。

9月20日，“何以中国·黄河安澜”网络主题宣传活动媒体采风团走进位于洛阳南郊的龙门石窟，一同探寻石窟中深藏的历史与文化密码。

一凿一刻，刻出千年营造的时光印记

“大家现在看到的这片石窟群，绝非一朝一夕就能建成的。”龙门石窟研究院讲解员马甲伦指着绵延一公里的崖壁介绍道，这里最早的凿刻可追溯至北魏孝文帝太和十七年（公元 493 年），自孝文帝迁都洛阳后，龙门石窟的营造工程正式开启，此后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐等多个朝代，断断续续持续了400多年。

马甲伦正在向媒体采风团记者介绍石像。

顺着马甲伦的指引望去，崖壁上2345个编号窟龛错落分布，近11万尊造像或大或小、形态各异，每一尊都承载着不同时代的印记。

“北魏时期是龙门石窟营造史上的重要高峰。”马甲伦进一步介绍，宾阳中洞是龙门石窟北魏时期的核心洞窟，它在孝文帝迁都洛阳后开始开凿，耗时24年才最终完成。

洞窟主尊为“三世佛”（即过去佛、现在佛、未来佛），造像面容清瘦、衣纹规整，将北魏“秀骨清像”的艺术风格展现得淋漓尽致。这座洞窟不仅是北魏佛教造像的巅峰之作，更从细节中折射出当时鲜卑族与汉族文化深度融合的历史背景。

宾阳中洞。

“到了唐代，造像风格发生了明显变化。”马甲伦笑着解释，“唐代人偏爱丰腴的体态，所以这一时期的佛像面相圆润、隆胸细腰、体躯丰腴，整体显得典雅端丽。”

从北魏造像的飘逸灵动到唐代造像的大气雍容，不同朝代的工匠在同一片崖壁上，用一凿一刻留下属于各自时代的独特印记，最终拼接成这幅宏大壮阔的 “石窟长卷”。

一碑一石，藏着半部中国书法的史诗

龙门石窟不止有精美的佛造像，还是一座名副其实的“露天碑林”。

“龙门石窟中现存2800余块碑刻题记，总字数超过30万字，是全国石窟中碑刻数量最多的，这些题记堪称一部‘石史’，也因此被誉为‘古碑林’。”马甲伦介绍道。

在宾阳中洞南洞前，一块字迹清晰的石碑前围满了驻足观赏的游客。“这是‘伊阙佛龛之碑’，是唐初的重要碑刻。”马甲伦指着石碑说，这块碑由岑文本撰文、褚遂良书丹，是唐太宗第四子李泰祈福所立。其书法风格瘦劲挺拔，是褚遂良早期楷书的代表作，既兼具欧体的严谨规整，又融入了虞体的秀丽雅致，被誉为“初唐楷书第一碑”，同时具备珍贵的史料价值与书法艺术价值。

这些碑刻不止是书法艺术的载体，还藏着不少生活的“烟火气”。“有的碑刻记录着普通百姓为家人祈福的心愿，有的则记载着官员督造石窟的具体经过。”

宾阳中洞前的李子赟像龛。

马甲伦指着宾阳中洞前一块磨损较严重的碑刻向媒体采风团介绍，这块刻碑是李子赟像龛的题记，发愿文写道：“蜀郡成都县募人李子赟行至此，敬为亡夫及见在母兄弟，自身愿早还相见，造观音像一躯。并及六道四生同沾斯福。大业十二年四月廿五日。”字里行间满是李子赟渴望平安回家、与家人团聚的心愿。“这些碑刻比史书上的记载更具体、更鲜活，能让我们更直观地了解千年前人们的生活日常。”

一佛一像，见证佛教艺术的中国新生

在龙门石窟，最让人驻足不前的景观莫过于奉先寺的大卢舍那像龛。

媒体采风团成员刚走到山脚下，奉先寺那高达17.14米的主尊大卢舍那像便让大家眼前一亮。“大家注意看，这尊佛像的耳长就有1.9米，比一个成年人还高。”马甲伦的话让众人惊叹不已。

“大卢舍那像龛是龙门石窟规模最大、最具代表性的洞窟。”马甲伦详细介绍道，它开凿于唐高宗与武则天时期，主尊卢舍那佛面容丰满圆润、神态庄严慈祥，是唐代“丰腴华美”造像风格的典范，更代表了唐代佛教造像的最高艺术水平。