国庆期间，从白昼到夜晚，凭借近年来吉林市努力打造的丰富文旅资源，城市内外到处游客如织，著名景点内甚至出现摩肩擦踵的盛况。人们在挥洒游兴之际，也为大东山水的魅力由衷赞叹。这其中，位于吉林市老城区北侧的玄天岭凭借四象神山之“后玄武”威名，丰富的历史文化遗迹，以及若天街临凡的“望云十九坊”等旅游IP，聚拢了极高的客流和人气。不过在此游玩的游客，甚至本地市民，却常被偌大山岭的名称弄得一头雾水。

地处河谷地带的吉林市，松花江两侧尽是曲折连绵的峰岭，在清代老城区北侧，自西向东顺次为北山、黑沙岭、玄天岭、桃源山，直到岔路乡虎头山，山势才忽而向北，为民众俗称的西山。所谓“岭”，为峰的组合，玄天岭之所以名“岭”，自当有多座山峰，在不同历史阶段，因不断有新的文化内涵注入各峰，故而玄天岭也就有了炮台山、望云山等别名。

玄天、炮台、望云一山三名的情况并非一蹴而就。吉林城北一众峰峦最初的“官名”是元天岭或真武岭。此名源于山上建有一座规模较大的真武庙。据清光绪十九年(1893年)道士张真理重修真武庙碑记所载：清雍正五年，蓬莱派第四代道士廉毓礼自山东泰安徂徕山云游至此岭，结草为庵，到了乾隆三年，建立真武庙、斗姆庙。因供奉着玄天大帝，真武庙又称玄帝观，山也被称为玄天岭，只是当时为避康熙皇帝的名讳“玄烨”，玄天也只能被称作元天。另外，因地处吉林城门巴尔虎门外，玄天岭东侧及今桃源山又曾名为巴尔虎岭。

除去真武庙，在清代的玄天岭山顶曾建有“南天门”、坎卦图石（又称避火图）和德英将军功德碑，山下建有一处土地祠，真武庙东侧山湾处还建有规模可以比肩真武庙的胡仙堂。可要说为玄天岭赢得名声的，还是在山上的一众名胜——民国时期，真武庙以“悬梁吊柱”，坎卦图石以“八卦孤悬”，功德碑以“德碑夕照”分别位列“吉林八景”，成为影响一个时代的前代“打卡地”。

到了晚清时，为增加城防实力，防范沙俄可能的侵略，清光绪十九年(1893年)，由吉林地方政府主持，于玄天岭西北最主峰修建一处三合土夯筑炮台，安放炮口指向北方的西洋大炮七门，玄天岭遂在民间得名炮台山（此前已撰文详细解释，在此不做赘言）。至于玄天岭被叫作望云山始于民国时期。

1909年革命志士熊成基（字味根，号望云，江苏扬州人。另有说法熊成基来吉林时化名张建勋，字望云）在东京加入同盟会，不久回国，在东三省开展革命活动。1910年1月，熊成基被歹人出卖，在哈尔滨被捕，2月在吉林城外九龙口法场（玄天岭下）遇害。进入民国后，为纪念为革命殉难的熊成基烈士，由满族名士善元题写“望云山”三个字，錾刻于山石之上，九龙口一畔的玄天岭山体遂被叫作望云山（望云山景小区北侧）。

由于时光之雾的遮拦，关于玄天岭的历史真相日渐迷蒙，如今，人们通常将玄天岭东部山体称为望云山，将真武庙和炮台所在的西部山体叫做玄天岭或炮台山。但三个山名时常混用，并无绝对界限。

尤其是望云山，应用范围之大，仿佛可以代表玄天岭——此山不仅因珲春中街一侧立有纪念熊成基烈士的纪念碑，还因54路公交车在珲春中街设有两个站点，而让玄天岭东侧许多小山丘都担起“望云山”的名号。同时在北极街一侧的玄天岭下，还特别标有望云山公园，似乎真武庙和炮台也在其“怀抱”。

其实，无论玄天岭也好，炮台山也罢，亦或望云山，三山恰恰是吉林市老城北侧历史文化的特殊组合，置身山间，一花一草，一阁一台杂糅着分不开扯不断的羁绊和牵连，进而使得游客品味这一文化“大餐”时，既能感受到循时递进的层次感，又能感受到百味杂陈的一方风尚。