佑顺寺佑朝阳

在我去过的寺庙中，辽宁朝阳的佑顺寺是我非常喜欢的一座寺庙，游览时的感觉跟北京的法源寺可以并列。

当然，佑顺寺没有北京法源寺的历史，也没有现代法源寺享受的高规格，但是，在建筑形制和淳朴性方面，它比法源寺又胜一筹。静静地陈列在闹市的一隅，很多朝阳人好像都忽略了它的存在。

第一次路过朝阳，一群人行走在双塔广场上，不经意往胡同里的一瞥，我看见了宝藏的位置，它的正门离胡同口只有一百米的距离，我能在窄巷里看到这么远的距离，说明它与我还是有缘分的。

佑顺寺坐北朝南，当年是一位得道喇嘛在朝阳三塔投影的空地选了这个位置，由是向朝廷请示，得到康熙皇帝批示后，一座具有皇家背景的寺庙就落成了，资料上说，乾隆皇帝到盛京祭祖后，还在此驻跸过。

寺庙前面有一座三门三顶的牌坊，上面题写了竖版的“佑顺”二字，从名称来看，建寺的目的非常明确，以一座寺来护佑朝阳这座城市及其子民。

牌坊与山门之间有个小型的广场，从山门开始，寺庙里中轴线建筑就坐落在台基之上，这是一个建筑规格，说明它的身份不凡。山门前有一对石头狮子，样式是元代之前的。身体瘦长、形状矫健，不像后来的石狮子显得富态和憨厚。就这一对石狮子就显得寺庙的不同凡响，事实上，从山门开始，寺庙的气势就出来了。

山门是单檐歇山顶的房子，三扇圆筒式大门，正中大门上的门框上雕有三条龙的图案，中间是一只盘龙，两边各有一条做飞舞状。山门的东西两侧各有一座泥塑的哼哈二将的立像，现在很多寺庙把这个都给简化了。

进得山门之后就更加气派了，门内东西两侧各有两根经幡柱的基础，从这个可以看出两个知识点，一是这是一座藏传佛教的寺庙，汉传寺庙里没有经幡柱。二是经幡柱上雕刻有龙的图案，说明它与皇家有渊源。旗杆后面就开始了寺庙的建筑，东边是宗喀巴殿，西边是伽蓝殿。宗喀巴大师在此建殿，说明这是藏传格鲁派的寺庙，跟其他建筑不同的是，硬山顶的佛殿前面有个方形的平台，资料上说，这是先前的古戏台，看着还确实是这个样子。

山门后面就是天王殿了。天王殿也是砖木结构的建筑，单门，两边是圆窗，这是一座单檐庑殿顶的建筑，屋角有砖雕鸱吻。从样式看，就感觉寺庙特别的古朴。大门券上的汉白玉雕刻，也是三条龙。天王殿里，前方供奉的是大肚子弥勒，两边是四大天王，后面是金盔金甲的韦陀菩萨。建筑是老的，造像比较新。

天王殿后的东西两侧有钟鼓楼，这是新建的，老的好像前几十年给毁掉了。天王殿正后方是一座两层的建筑，灰瓦重檐歇山顶，这是一座藏经阁。按理说，藏经阁应该在大雄宝殿后面，这里如此靠前，不知道是不是因为在清朝，皇帝下旨给寺庙调拨了一批经书的缘故。一楼供奉的是毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨，这是华严三圣。

穿过藏经阁即到大雄宝殿，这是一座单檐庑殿顶的建筑，大殿上的斗拱结构是所有建筑物里最复杂的，样式显得非常古朴。大殿里供奉的是横三世佛，即药师佛、释迦牟尼、弥勒佛，两边是十八罗汉。很多人可能都没有注意到，大殿前还有一条约一米长的“御道丹陛石”，上面雕刻的是一条龙，龙身上还有描金的痕迹。大殿墙壁的四周还有各式各样的砖雕菩萨、力士等碑刻，不知道这是什么讲究，也许是东北地区的一种建筑风格，或者是先前少数民族地区寺庙建筑的一种装饰风格。

大殿后面是更衣殿和七间房，估计这都是寺内出家人生活场所，佑顺寺鼎盛的时候，里面有喇嘛300多人，算是一间不小的寺庙。

大雄宝殿东西两侧还有四间殿，东边的是药师殿和观音殿，它们分别对应西边的弥陀殿和地藏殿。这个设计非常有意思，药师佛主管东方，所以位置在东，弥陀殿里供奉的阿弥陀佛掌管西方世界，地藏殿里面供奉的是地藏菩萨，掌管冥界，放在西边，也是便于信众理解。顺带说明一下，弥陀殿通常是送老人往生的，家里不在居丧期间，可以不去跪拜的，不过，很多信众不知道这些。

喜欢佑顺寺不仅因为寺庙规格高级、规制整齐，更重要的是，这里人不多，寺庙就这样静静地立在这儿，没有商业侵袭，也没有香烟袅绕，有修行者在里面诵经，大家相安无事，非常清静。在北京，这样的情况很少，尤其那些在庙里打杂的（请原谅，没称呼他们为修行者），她们替出家人引导信众烧香捐款，她们干着一些特别影响观瞻的恶心事，比如关寺庙门窗，比如设置隔离线不让游人靠近之类的，我非常讨厌她们。当然，北京的寺庙里经常还会为一些有钱人搞私人的活动占用公共资源，这是非常不道德的事。

可能就像当年选址一样，寺庙位于三座佛塔倒影交汇之处，从某种程度上来说，寺庙被高塔隐藏起来了。尤其外地的游客，到朝阳都是匆匆一过，假如不重点推荐，估计都只看一下北塔就离开了。

好在，佑顺寺一直静静地存在着，它在默默地佑护着这座北方龙城，像佛，像菩萨，只要朝阳平安，它就顺其自然。