古镇之中，秋日的五凤溪大抵是最懂时光留白的。三面环山的苍翠染了浅黄，一水穿镇的清冽裹着秋凉，青瓦参差间飘着落叶，朝阳初升时似有凤鸣伴着桂香，组成了巴蜀大地上最静谧、厚重，又满含秋日烟火的风景。这几年，或是城市的喧嚣太盛了，我们好像从未如此期盼一处能让心神安放的所在。等一缕秋阳，等一溪秋水，等一次与古镇秋光的重逢。哪怕只是青石板路上偶然掠过的穿堂风，都像是岁月给予奔波者的“栖居地”。
今日又逢天朗气清，恰好前夜下了场润透青瓦的雨。虽然雾气还未散尽，但屋檐已染了金光，一缕带着水汽的清风，还是预兆着古镇的温柔已然铺展开来。
盼望秋天，最先盼的一定是唤醒古镇的秋阳。在多日的伏案忙碌、秋意添愁之后，眼睛对光影的感知好像都灵敏了不少。我们对古镇秋景的实感，也大多来自那抹从五凤峰间漏下的秋日晨光——不似盛夏炽烈，只余温润。老话说：“心有归处，何惧秋凉”。这秋阳就像是都市疲惫与秋愁的“解药”，它一来，心神就得安了。可能是与秋日山水相守得久了，这秋阳好似生出了“灵性”，落在青瓦上、溪面上，都泛着柔和的暖。
立在尚义桥上，也不知是秋阳的惬意，还是江风裹着的桂香，总觉得奔忙的时间流速，都被放缓了几分。所以诗人若写秋日古镇，大抵会把山江的灵秀写进文脉的长河，这才让五凤溪的秋阳在岁月中化为永恒。
来五凤溪，秋日闲时最爱在半边街的茶馆久坐。没有汽车的轰鸣，空气里飘着黄包蛋的草木香与秋日桂香，连心境都轻盈了起来。有时只是看着秋叶飘进溪水，随秋水缓缓流去，都能恍惚甚至出神，仿佛随之漂过了千年秋日光阴——旧时商船载着盐糖，今日游人捧着秋茶，潮落时歇脚，风起时赏叶。
后来读了些关于古镇的记述，才知道这是人与秋日天地的天然契合，庄子说：“有人，天也；有天，亦天也”，我们和山、水、古镇本就是合一的状态。所以在巴蜀文化中，古镇的秋日兴与守，从来都不只是建筑与秋景的相融，而是和世代居住者的秋日生活、游人的秋日心境，有着千丝万缕的联系。
就像南华宫的雕梁，若只是孤立的木石也就罢了，可要是沾了秋日的暖阳、文人墨客的秋日题咏，就与迁徙、文脉、秋日传承，以及我们对秋日之根的追寻有了联系。诗人将其化为文字，又生出了五凤溪独有的秋日人文意境。
所以等秋天，或许不只是等一抹暖光，也是在清朗的秋日晨光中，终于和山水有了一场对话。借峰峦的秋静、流水的秋凉，我们也可以短暂地卸下行囊，梳理那些被秋意勾起的、不常与外人言说的疲惫与怅然。
遥想当年，五凤溪还是“一张帆，要装成都半城盐；一摇桨，要装成都半城糖”的水陆码头。沱江的商船来来往往，关圣宫的钟声袅袅不绝，半边街的脚步声与吆喝声交织成最鲜活的市井盛景。
那些扛盐袋的脚夫、算账目的掌柜、浣衣的妇人，都曾在山江边留下痕迹。时光流转，商船变为载着游人赏秋的游船，脚夫换成寻秋的旅人，可秋水的节奏从未改变——依旧带着秋叶缓缓流淌，就像贺麟故居的文脉，虽历经岁月秋霜，仍在滋养着山江古镇的秋日。这份不变中的变，恰是古镇最动人的秋日风骨。
还有一种时光传承，同样令人动容。那些藏在街巷里的非遗技艺，在秋日里更显鲜活。晨曌草堂里的步打球，秋日阳光下挥杆的身影更显灵动，游客在奔跑间感受国风运动的秋日活力；
草堂内的非遗木刻，匠人握着刻刀在木板上雕琢。刀起刀落间，五凤溪的，让人在木刻画里，就能读懂山江古镇的秋日光景。
百年古法制作的黄包蛋，秋日里用更醇厚的草木灰与茶叶水调和，将鸭蛋化为晶莹黄润的美味，一口下去满是秋日时光的厚重。
半边街上的靛蓝染布，也浸着秋日的温柔，秋风拂过，蓝白相间的纹样里似藏着沱江的秋波、山间的秋枫，成了古镇秋意的念想。
就像龚自珍笔下的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，古镇的秋日旧时光从不是被封存的标本，而是化作了滋养新生的养分。茶馆里的盖碗茶泡着秋日新采的茶，街巷里的民宿迎来寻秋的新客，老技艺里的智慧在秋日市集上滋养着新人。秋日的凋零从不是终点，而是古镇新生的起点。
正如半山美宿里的秋日清茶，放下的是浮躁；晨曌草堂里的手作，放下的是焦虑；龙脊天路上的徒步，放下的是执念怅然。就像秋水无论遇到多少礁石，都始终朝着沱江奔赴，我们无论历经多少秋日奔波与愁绪，终究需要一处能让心神停靠的秋日所在。
所以哪怕离开古镇后，都市的喧嚣、秋日的怅然还会在某些时刻袭来，就像那些挥之不去的烦忧，还会在深夜扰人心神。
可只要对五凤溪的秋阳有惦念，对那份山江相守的秋日宁静仍存向往，我们终究会如溪水归江般，找到属于自己的“栖居”。
希望那时，恰好是在秋阳初升时，再闻一次沱江河畔下伴着桂香的“凤鸣”。
来源/ 玩转五凤溪
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