游黄山日记——【明】徐弘祖（徐霞客）

这是一篇融合了明清游记“性灵”与“考据”两大特点的杰作——明代大旅行家徐霞客的 《游黄山日记》（后） 节选。

徐霞客的游记不同于文人墨客的即兴抒怀，它是科学考察与文学描述的完美结合，其文字基于真实的探险，故而格外惊心动魄、真切感人。此篇是其第二次游黄山天都、莲花二峰的记录，堪称其游记中最为华彩的乐章。

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《游黄山日记》（后）节选解析

【明】徐弘祖（徐霞客）

初四日。十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！

时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至。立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。只宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。

挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者；柏虽大于如臂，无不平贴石上，如苔藓然。山高风钜，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱；至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。

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生僻字注音

· 石罅 (shí xià)： 石缝。

· 手擥 (shǒu lǎn)： 用手揽取。擥，同“揽”。

· 流石 (liú shí)： 山体滑坡后形成的碎石坡。

· 蛇行 (shé xíng)： 像蛇一样伏地爬行。

· 碧峤 (bì qiáo)： 青翠的尖峭山峰。峤，尖而高的山。

· 银海 (yín hǎi)： 云雾弥漫如银色海洋。

· 区宇 (qū yǔ)： 区域，境界。

· 下脱 (xià tuō)： 向下滑行。

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现代文翻译与深度解析

第一段：登山伊始，渐入佳境

· 原文：初四日...兹游快且愧矣！

· 翻译：（略）扶着拐杖向着朱砂庵攀登。走了十里路，登上黄泥冈。原先隐藏在云雾里的众多山峰，渐渐地显露出来，也渐渐地落在我的拐杖底下。转入石门峰，越过天都峰的半山腰下来，再看天都、莲花两座山峰的峰顶，都秀丽地矗立在半空中。路旁有一条岔路向东直上，是我前次来游时所没有到过的，于是向前直往上走，几乎到达天都峰的一侧。又向北而上，在石缝中行走。石峰一片片地夹立而起；山路在石峰之间弯来转去，有阻塞的地方就把它凿开，陡峭的地方就凿出石阶，中断的地方就架上树木使它连通，悬空的地方就树起梯子接起来。向下俯瞰，只见陡峻的山谷阴森森的，枫树和松树相互夹杂，五彩缤纷，像图画、锦绣一样灿烂。于是想到，黄山算得是我生平所看到的奇景了，而有这样的奇景，前次游山却未曾探访过，这次重游真是既痛快又惭愧啊！

· 深析：

· 视角的变化：“渐渐落吾杖底”一句，极其生动地写出了登山者征服高度的过程，充满动感和自豪感。

· 山川的秀色：“天都、莲花二顶，俱秀出天半”，一个“秀”字，写出了黄山不同于其他名山大川的独特气质——奇峭而秀美。

· 道路的艰险与人工的智慧：“塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之”。这组排比句，不仅写出了山路的真实情况，更体现了古人与自然相处，克服天险的智慧与毅力。

· 色彩的盛宴：“下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣”。在阴森的深谷中，捕捉到枫叶与松树的斑斓色彩，如同一幅锦绣，展现了作者于险峻中发现美的非凡眼力。

第二段：文殊院远眺，决意登天都

· 原文：时夫仆俱阻险行后...决意游天都。

· 翻译：（略）我独自一人被一路的奇景吸引，不觉独自上前。登上峰头，看见一座飞檐似鸟翼的庵院，这就是文殊院，也是我前年想登而没有登的地方。左边是天都峰，右边是莲花峰，背靠着玉屏风，两峰秀丽的景色，几乎可以伸手揽取。向四周环顾，只见奇峰错落地排列，众多的山谷纵横交错，实在是黄山景色最绝妙的地方！如果不是重来，怎么知道它如此奇丽呢？遇见云游僧人澄源，他的游兴很浓。时间已过正午，仆人们也刚刚赶到。站在庵前，指点着天都、莲花两峰。庵中的僧人说：“天都峰虽然近却没有路，莲花峰可以登但道路遥远。只好就近眺望天都峰，明天再登莲花峰顶。”我不听，决心去游览天都峰。

· 深析：

· 经典的观景台：文殊院视角的描绘，“左天都，右莲花，背倚玉屏风”，已成为黄山最经典的画面描述。“可手擥” 三字，将秀色可餐的视觉感受转化为触手可及的亲近感，想象奇绝。

· 探险家的灵魂：面对庵僧理性的劝阻，徐霞客“不从”，“决意游天都”。这充分展现了他不畏险阻、追求极致的探险家精神。这是本文行动线的核心驱动力。

第三段：勇攀天都，置身云海（全文高潮）

· 原文：挟澄源、奴子仍下峡路...止文殊院。

· 翻译：（略）到了天都峰旁，顺着流石像蛇一样匍匐而上。抓住草木，拉着荆棘，遇到凸起的石块就越过石块，遇到陡峭的石崖就攀援石崖。每到手脚无可着落之处，澄源必定先登上去，再垂下手来接应我。一想到上去已经如此艰难，下来又怎么受得了？但最终还是不顾一切地爬上去。经历数次危险，终于登上了峰顶。只见一块数十丈高的石顶峭立在那里，澄源在它的侧面探寻，发现了石阶，便扶着我登上去。只见万千山峰无不躬身下伏，只有莲花峰能与它抗衡。这时浓雾忽聚忽散，每当一阵浓雾袭来，就对面不见人。远眺莲花等诸峰，大多淹没在云雾之中。独自登上天都峰，我走到峰前，云雾就移到峰后；我来到峰右，云雾就从峰左冒出。峰上的松树还有曲折挺拔、纵横交错的；柏树虽然主干粗如手臂，却无不平贴在石头上，像苔藓一样。山高风大，雾气来去不定。向下看诸山峰，一会儿露出青翠的尖顶，一会儿又淹没为银色的云海；再眺望山下，则是阳光明亮，是另外一个世界。天色渐渐暗下来，于是把脚朝前伸，手向后撑着地，坐着往下滑行；到了最险要的地方，澄源同时用肩和手来接应。度过险境，下到山坳时，夜色已经笼罩大地。再从峡谷中度过栈道向上走，宿在文殊院。

· 深析：

· 攀登的细节：“从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。” 这些动作描写，非亲身经历不能道出，其真实感与危险性扑面而来。

· 顶峰的豪情：“万峰无不下伏，独莲花与抗耳”。站在绝顶，以拟人化的手法写群山臣服，唯有莲花峰与之抗衡，展现了征服者睥睨天下的豪迈气概。

· 与雾嬉戏：“予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左”。将雾写得如此灵动，仿佛一个有生命的、调皮的精灵在与登山者嬉戏，充满了人与自然互动的情趣。

· 植物的奇态：写松树“曲挺纵横”，写柏树“平贴石上，如苔藓然”，观察入微，抓住了高山植物为适应强风而生的独特形态。

· 云海的奇幻：“时出为碧峤，时没为银海”。这是描写黄山云海的经典名句。“碧峤”是云海中的岛屿，“银海”是浩瀚的云涛，青白相间，动静结合，宛如仙境。

· 下山之险：“遂前其足，手向后据地，坐而下脱”，此句与上山的“蛇行”呼应，将下山时战战兢兢、如履薄冰的姿态写得极为传神。

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总结与升华

艺术特色：

1. 纪实性与文学性的统一：全文以日记体写成，时间、地点、路线清晰可考，同时又运用了生动比喻、拟人等文学手法，使游记既真实可信，又文采斐然。

2. 层次分明的游踪线索：从汤口出发，经朱砂庵、黄泥冈至文殊院，再攀天都峰顶，最后返回，线索清晰，如同带领读者亲身走完全程。

3. 身体力行的探险精神：文中充满了“扶杖”、“蛇行”、“攀”、“牵”、“援”、“下脱”等动词，极大地增强了动作感和现场感，凸显了作者用身体丈量大地的伟大精神。

核心价值：

《游黄山日记》代表了明清山水游记中“实证派”的最高成就。它不再仅仅是士大夫抒发个人情怀的载体，而是成为了探索自然、记录地理的科学文献。徐霞客用他的双脚和笔，为中国游记文学开辟了一条崭新的道路，使其承载了更厚重的科学内涵与更无畏的探险精神。这篇文章，不仅让我们看到黄山的奇景，更让我们看到一颗为追求真知而勇往直心的伟大灵魂。