参观登昌老街时看到石马庙，看到外墙崭新的面貌和内部豪华的装饰，本以为石马庙是近些年村民集资修建的新庙，没曾想石马庙竟然有很深的历史故事，更意想不到的是石马庙的得名并非是字面上的石头和马，而是两位比较有名的武官有着深厚的故事。之前发表过登昌老街的由来，本文就肤浅的书写一下石马庙。
修建于北宋皇祐年间，因无人打理一度荒废，清朝道光14年（1834）重修石马庙，距今已有900多年的历史，字面上看应该是庙建在石马的旁边，或者为供奉石马而修建的大庙，然而石马庙的得名并非是物而是人。石马庙的得名有两个版本，头个版本是太平天国运动时期冀王石达开的部下赖裕新带领军队兵败邕州，溃散的太平军小部沦落到此地。太平溃兵跟主力部队走散，最后隐居在此地，并修庙祭拜冀王石达开。
隐居在此地的太平溃军本想雕刻石达开骑战马像供奉，但此时的石达开是朝廷要犯，最后只能在庙里存放一匹石马，因此将此庙起名石马庙。感觉这个版本的石马庙得名有点不符常理，即便有太平溃军来到此地，为了活下来都得低调形式，修庙祭拜石达开岂不是想早死。当然，还有第二个版本则是两个人，一个是北宋时期的石毓，另一个是清朝末期广西总兵马盛治。
北宋皇祐4年（1053）广源州土猷侬智高起兵反宋，并占以邕州为国都建大成国。反朝廷北宋可睁只眼闭只眼，但建国就触犯到北方朝廷的底线，为此朝廷派猛将狄青南下平乱，几万大军中有位将军叫石毓在右江与丁当河交汇处跟侬智高散兵激战，石毓将军则在此激战中战死。石毓战死后部下将遗体抬到此地安葬，并在墓旁修建石毓庙。
丁当河流域是古骆越文化的发源地，其上游的武鸣河则是古骆越民族的活动的核心区域，土著活动氛围内安葬一座汉人墓固然遭到破坏，石毓墓和石毓庙亦在岁月长河中遭到破坏，以至于现在石毓墓不见踪影，石毓庙更是空有其名不见其物。明末清初村民劳登昌在丁当河边开渡口，并以渡口为起点开圩，起名登昌圩。丁当河经常闹水灾，为镇住河妖，登昌圩百姓重新修复石毓庙，本想再修一座塔彻底镇住河妖，可惜启动资金有限而作罢，起初庙里供奉的是石毓将军。
清朝光绪27年（1901）武缘、隆安两县发生以罗大、黄五肥为首的农民起义，不久起义军从30多人扩大至上千人。起义军从小打小闹逐步向争夺政权为目的，清朝廷为遏制住起义军于光绪28年（1902）命广西总兵马盛治领兵前来围剿起义军。黄五肥得到消息后便带领义军逃至武缘宁梁圩（宁武镇梁新圩）一带的马鞍山跟清军打游击。马盛治在围剿起义军时遭到埋伏，清军死伤惨重，马盛治则在伏击战中被流弹打死。
马盛治战死后清朝官兵将其安葬在武鸣河边，由于是初葬，马盛治下葬亦是草草了事，不过目前立一块木碑。清朝光绪30年（1904），村民修复石毓庙，在河边捡到因洪水冲击而到此地的马盛治墓碑，村民认为马盛治的灵魂来到此地落业必是上天留给登昌圩的恩赐，于是将马盛治的灵位移到庙里同时跟石毓一起供奉。庙里有石毓和马盛治两尊神位，因此将石毓庙更名为石马庙。
石马庙正堂供奉的是石毓和马盛治两位将军，但 正堂里有三个神位，其中关羽就在其中，不知是怎么回事。中间是石毓的话左边则是马盛治，而马盛治至今也不过100来年，相信村民还记得马盛治的相貌，即便解放初期石象被摧毁，村民们没有一丁点印象那就说不过去了。石马庙落成时正好是农历5月初五，5月初5则是端午节，每年的石马庙庙会都在端午节，并且还在庙会期间举行赛龙舟，庙会非常的热闹。
石马庙的廊檐下有一口清代的大钟，据传民国时期石马庙有守庙人，某个固定的时间守庙人都敲钟发出叮噹叮噹的响，路人又将登昌圩更名为叮噹圩。叮噹两个字带有口，按地理先生的话说，带有口会吃穷叮噹圩，地方豪绅将叮噹改为玎珰。地理先生认为一方不能容两王，玎珰又复名叮噹，直到新中国成立后地方用字简化，叮噹改为简化后的丁当。石马庙里的铁钟看着平平无奇，但其故事非常的丰富。
上世纪60年代石马庙遭到破坏，90年代初村民集资重修十来平米的小庙，十年前村民再次集资重修石马庙，目前看到的宏伟的石马庙就是重新复建的石马庙。石马庙自清朝道光14年起到现在已经有190年的历史岂能不保留点古文物，上图的门檐板就是清朝时期遗留下来的，看着还有几分观赏价值。石马庙毕竟是因石毓墓而起，为何不在石马庙旁修建一座石毓墓，要不然不好吹石马庙的历史，更不能体现出石马庙的人文故事，更能体现出石马庙在民居的信仰价值，大伙说对不对？茶后文，谢谢拜读。
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