上期，黔程写了天龙屯堡得名之一的龙眼山，以及龙眼山营盘堡垒、古寺遗址，再详细介绍了天龙屯堡的各人文景点。
本期，黔程写写天龙屯堡得名之二的天台山，介绍伍龙寺这一叹为观止的古典防御堡垒，再去寻访伍龙寺的僧人墓地。
一、天台山伍龙寺
01.营盘堡垒
导航伍龙寺，车可以停在天台山伍龙寺旅游广场，也是景区入口处。
上行台阶中间是一座四柱三门冲天式仿古牌坊，及至台阶尽头又有一个仿古石亭，这个石亭仿得很不错，我差点认为是某处迁建于此的。
仿古牌坊
仿古石亭
石亭后面就是天台山登山古道，至一个天然石门隘口处，感觉这是古营盘的的外墙处。
外墙关门？
继续前行，到达石质堡坎平台，平台上有一棵古银杏树，许多人在树上挂红布祈福，这儿是旧时僧人歇脚处。
古银杏树
往右侧登山而行，很快就看到了营盘内城墙，高约5米，保存完好，苍翠的苔藓让人感觉古意浓浓。
城墙外侧
营盘建于明万历年间（1573-1620），因为屯堡身处少数民族汪洋大海之中，客民与土司之间常有矛盾，因此屯堡将士就修建了此营盘。
城墙由本地盛产的毛石所筑，外侧为约1.5米高的女儿墙，防守将士站在女儿墙后面，自上而下打击进攻之敌。
城墙内侧
营盘外侧城墙更加规整，延至两侧高山，我本想沿城墙走一圈，但见城墙上枯叶散落，雨水湿地，担心滑到，就作罢了。
外侧城墙
后门连接崖壁一侧，门外有数个碓窝，是屯堡人生活的遗迹。
城墙后门
碓窝
从后门处有路可前往伍龙寺，但我选择原路返回，从古银杏树处登山，更会让人有登山的完整感、代入感。
02.伍龙寺
伍龙寺建于明万历十八年（1590），释道合一。
登山台阶右侧崖壁上，有“大观在上”四字摩崖石刻。
石刻题记模糊，我只辨识出“湄水李文举题”五字，据说李文举是湄潭县的一位举人；崖刻呈现出红色，是一幅彩色崖刻；“上”字及题记则因上方崖壁缝隙数百年来雨水冲刷，褪去了红色。
“大观在上”
拾阶而上，是第一道山门，额题“黔南第一山”五字。
这道山门其实是一座防御城门，巨石所筑，石块大小长短不一，或横放，或竖立，这些都是刻意为之，可以增加石块之间的摩擦力，从而使城门更加坚固稳定。
第一道山门
“黔南第一山”
继续上行，到达第二道山门，顶题“天台山”三字，额题“天中之天”四字。
两侧为一幅对联：“九天星宿山前现，一轴烟霞门外搜”；额坊两侧为“八仙过海”题画。
由“九天星宿”“八仙过海”推测，天台山伍龙寺最早可能是道观，或者讲是道士的修行之地吧。
第二道山门
“天中之天”
山门之后是财神庙。
财神庙供奉武财神关羽，石木结构，不算大；从大小和位置来看，这可能是以前道观的灵官殿，供奉道教王灵官。
财神庙
财神庙的后方，是一堵高大的石墙堡坎，巨大条石所筑，非常雄伟。
拾阶而上，到达第一个月台，月台外围为为石质围栏，整个月台外围也是巨大石墙堡坎所筑，也就是说，这个月台是人为扩充出来的面积。
拾阶而上
第一个月台
月台的里侧，是一个高大的石质城堡建筑；半圆拱券城门，为伍龙寺第一道寺门。
第一道寺门
寺门两侧有一幅对联：“云从天出天然奇峰天生就，月照台前台中胜景台上观”。
大门对联
门额上有“印宗禅林”四字，题记为“民国丙子年 主持本安建”。
印宗是唐朝高僧，拜六祖惠能为师，我不知道此处印宗两字是否与这位高僧有关，禅林就是佛寺的意思；民国丙子年是1936年，这一年伍龙寺主持也是最后一位主持本安大师重修了伍龙寺。
门额上有10个雕刻人物，最下方那位容易辨识，是弥勒佛；最上面中间为一位骑鹤仙尊，黔程猜测为太上老君；其余8位人物也易辨识，是道教八仙。石刻充分体现了释道合一，本安大师重修寺院时充分尊重了历史。
门额石刻
大门右侧还有一方石刻，为本安大师重修伍龙寺碑记。
一些异体字我认不出，前面部分文字为：“昔宋之杨五和尚明之济颠僧并不持咒念佛胥成正果，其故安在㕥其心正也”，阐述了本安大师认为禅修在心不在行的观念；后面部分为：“增筑山门外台基，又添修大月台二月台，共费款数千元，兹值落成之际特志始末以垂久远云”，是本安大师记录修寺之事。
重修伍龙寺碑记
进入寺门后，门洞深远，一看就是防御所特设，由此可以判断，天台山原是屯堡所建的一座防御堡垒，山顶建有道观，后来转变为佛寺，释道合一。
城门洞
走过城门洞后，后面有“吟风亭”三字，亦为本安大师所题，或许门洞之上原来建有一个凉亭吧。
“吟风亭”
右转登上数阶台阶，到达一个更大的月台，这就是本安大师所重新的大月台。
月台左前侧为高大墙体，右侧是数阶台阶，是入寺的第二道寺门。
月台左前侧
月台右前侧
入寺台阶
第二道寺门也为半圆拱券门，上有“清静禅院”“伍龙寺”额题。
第二道寺门
寺门之后为依托山石所建木楼，工艺精湛；右侧又是转折台阶，由此进入寺院第一进院落。
倚石木楼
转折台阶
进入院内
第一进院落为一主两厢一倒座四合院建筑。
主殿为大雄宝殿，殿内供奉整木雕刻的释迦牟尼佛和迦叶、阿难两大弟子；寺院门匾为“恩沾北阙”四字，北阙的意思是北方的宫殿，意指大明皇帝，再次印证了天台山为屯堡所建的营盘堡垒。
大雄宝殿
大雄宝殿正前方为一石缸，是明朝时期遗物。
石缸上有“水月清华”四字，两侧为麒麟，下方为龙、鱼，以及一些水纹、水草图案，这些瑞兽、水草，都有防火的寓意。
“水月清华”
石缸的右侧是一口井。
这口井非常奇特，也称“一碗水”，井水是从井底渗出，从不干涸也不溢出，是以前伍龙寺僧人的饮用水源。
“一碗水”
倒座房内有一件清朝朝服和一把佩刀。
吴三桂的叔父吴风在此出家，吴三桂路过天台山时，数次登天台山看望吴风，并留下朝服和佩刀。不过，这些是仿品，原物据说保持在昆明圆通寺内。
倒座房
朝服和佩刀
右侧厢房负一楼就是进入寺院的寺门处，左侧厢房外侧是在悬崖缝隙处筑石质屋基所形成。
大雄宝殿后面是第二进院落，观音殿。
殿内供奉的是观音菩萨和左右胁持龙女、善财童子，也是整木雕塑。这儿以前是玉皇阁，供奉玉皇大帝。
观音殿
从观音殿旁走出来，回望第一进院落，仿佛是一个普通的院落，谁会想到：这个院落，这组建筑群，其实是位于高山之巅，周围全是万丈悬崖呢！
回望第一进院落
继续前行，小道内侧崖壁上有两幅崖刻，是两首诗，字迹有点模糊，我尝试着辨识如下，但有些字不一定准确。
崖壁石刻
第一幅为：“云铺缥缈最高峰，石磴通天更几重；曾约同游孤顶上，今来独听一楼钟。僧归绝壁蓬莱住，人过秋山书缙中；读罢诸公题碣在，宝释声里夕阳红。”
第一首诗
第二幅为：“天地生成第一峰，层峦耸翠出千重；台前早植三株树，殿后夜鸣九耳钟。山水苍茫瑶圃外，风云聚会玉楼中。寺深采药人何在，桃实犹在数颗红。”
从题记得知，这是清咸丰元年（1851），一位叫郑元卿的人住在天台山上，见到他的一位程姓朋友所写之诗，于是写诗相和，由伍龙寺主持慈云大师刊刻于此。
第二首诗
沿着崖壁古道上行，石质墙体上有四块石刻。
崖壁古道
石刻
山顶是一个较大的山顶平台，平台前侧有一棵吉祥树；黔程猜想：或许这块山顶平台就是天台山得名之源吧。
山顶平台
平台里侧是祖师殿，看来以前是供奉道教某个宗派的祖师。
我进入殿内和里面工作人员聊天，得知此殿原来供奉三清，而祖师则是张道陵天师。
祖师殿外部
祖师殿内部
祖师殿墙体上有一块石刻，刻有清嘉庆八年（1803），不过字迹模糊，难以辨识了。
嘉庆八年石刻
我站在平台之上，俯视第一进院落、大雄宝殿、第二进院落，这不愧是世界建筑史上石木建筑奇迹！
第一进院落
大雄宝殿
第二进院落
平台之上凉风习习，我想起曾经的道士在此悟道问天，曾经的僧人在此禅修问佛......
这些都是我所期望而不可及之事，虽心向往却不可为之，其实是人生常态。
二、伍龙寺僧墓
从天台山伍龙寺下来后，我前去大山坝组和虾儿井组，寻访伍龙寺列代僧人墓塔。
01.和尚坟
大山坝组就在天台山的后方，或者说，历史上天台山就是大山坝组的地界。
不过前往大山坝组的伍龙寺僧人墓塔，却不能直接导航“大山坝组”，因为有一条绕天台山公路可以直接到达。
地图导航选择“天洛凹”，从天台山伍龙寺旅游广场出发，往右上行数百米后，可以看到伍龙寺；到达三岔路口，往右是前往大山坝组，往左到达天台山的登山处，继续前行就是前往天洛凹的公路。
前方三岔路口右转
约1.8公里左右，到达两山之间一个垭口平台，车辆可以停在此处。
这儿有一个标识牌“天洛凹”，天洛凹组就在前方，是白云镇管辖的一个村民组。我停车的地方，就是天龙镇与白云镇的分界线。
垭口平台处
然后往回沿公路下行约百米，就可看到公路上方有两棵笔直的柏树，柏树后方就是伍龙寺僧人墓地了。
两棵柏树处
我沿着一条小道上行，约200米后来到一片玉米林；穿过玉米林后，见到了墓地。
穿过玉米林
墓地始建于明朝，持续至民国时期，包括数十座伍龙寺僧人墓塔；此地虽然离白云镇天洛凹组很近，却属于天龙镇大山坝组地界。
如果背对墓碑的话，地图显示前方是一个名为小箐龙潭的洼地，大山坝组在右后方数里外，右前方有护栏的公路是我的来路，尽头就是天台山，隐约可看伍龙寺。
右前方是来路
黔程猜想，这块地历史上应该是伍龙寺的土地，所以僧人多埋葬于此；由此，本地人称此处为“和尚坟”。
和尚坟经历了两次人为破坏，一是上世纪60年代，被“破四旧”；二是上世纪80年代后，被人所盗，所以墓塔塔顶多被破坏，地宫也被洗劫一空。
在一块墓碑前，我找到了慈云大师的墓。
慈云大师为饭笼铺郑姓人，在伍龙寺剃度为僧，是清咸丰时期伍龙寺的主持，前述伍龙寺“天地生成第一峰，层峦耸翠出千重”石刻，就是慈云大师刊刻的。
慈云大师墓
我尝试着寻找伍龙寺最后一任主持本安大师的墓，却没有找到。
本安大师圆寂于1932年，确实是埋在这里，只是我没找到罢了。
本安大师重修伍龙寺，如今我们所见的伍龙寺寺门、月台等建筑，都是大师所重修的；大师也热心地方公益，天龙学堂的图书室就是他捐资建造的。
02.虾儿井
我在和尚坟处待了半个小时，驱车前往虾儿井组。
地图导航“虾儿井”，从离和尚坟不远处一条机耕小道前行，方向指向是大山坝组，结果开到山顶，被一辆挖掘机所挡。
当地施工人员告诉我，前方道路狭窄，去不了，告诉我从大路绕行。
我不知道是真的去不了，还是他们不愿挪车，于是掉头，重新回到主路上，然后往天台山方向前行，回到之前天台山下三岔路口，继续往右前行就是大山坝组。
过了大山坝组，公路转为上行，不过数百米，就看到了虾儿井组标识牌。
虾儿井组
标识牌后方，有一条上山石质小路，由此上行。
石质小道
数百米后，就看到小路上侧的僧人墓塔了。
僧人墓地
虾儿井也是伍龙寺僧墓之地，原有3井，与和尚坟一样，在上世纪60年代被“破四旧”，在80年代又被盗，如今仅剩这一井。幸存的这个墓塔，其实也被破坏，塔顶掉落在地。
僧人墓塔
散落的构建
在此遇到一位正在收玉米的老哥，和他闲聊。
老哥是虾儿井组人，姓陈，是天龙屯堡陈姓开枝散叶迁居虾儿井的，虾儿井得名于村中的古井里原来有许多虾。
老哥说起虾儿井僧墓被破坏，惋惜之情溢于言表；我心里也想：自度度人的高僧，最后骸骨无存，确实是一件很讽刺、很悲哀的事。
三、小众人文
再介绍天龙屯堡附近两个小众人文遗迹吧。
01.水洞井
水洞井位于天龙村大坡脚组，离天龙屯堡不远，在天龙小学东北方向约200米处。
顾名思义，水洞井是一口从溶洞暗河涌出的水，被屯堡人建成了水井；水井之水又灌溉了庄稼，是数百年屯堡人历史的一部分；屯堡有多久，这口古井就有多久。
水洞井位于村子下部，沿村前沟渠前行，沟渠尽头就是古井，很好找。
沟渠
古井前方是一个水晶宫庙，本地人也称鳌宫。
鳌是传说大海中的一种大鱼或大鳖，也有一种说法说是龙生九子之一的赑屃，因为赑屃就是龙与龟所生。
水晶宫庙神龛上方为“水晶宫”三个阳刻大字，两侧为一幅对联：“宫内清泉潭中涌，龙王祈保万民安”。
水洞井
水晶宫庙
水井宫后方是人为建造的一个水池，形成了一个幽暗深潭。
最里侧石壁上有一尊石像，这是历史遗存，只是距离较远，加上风化严重，也不知道是佛还是神，我也是放大倍数后才照下来的。
水池
石刻
沿着水潭右侧堤坝前行，堤坝将井水一分为二，右侧浅水清澈见底，左侧潭碧深邃不见底，我想不出来潭水碧绿的物理机制。
一半清澈一半碧绿
堤坝尽头，可见洞口上方砌起的石墙，这片石墙是历史的遗存；石墙中间还嵌有一通古碑，可惜风化严重，完全无法辨识了。
石墙
古碑
石墙下方，是溶洞出水口。据村民说，这个溶洞可行部分长达数百米；不过作为饮用水源，加上蓄水，自是无法入洞一探了。
溶洞洞口
这个溶洞名为“水洞”，由此，这口由屯堡人所建的数百年水井，就得名“水洞井”。
我从大坡脚组村中步行，与大坡脚组几乎紧挨的是大箐组，村中有一个土地庙，造型几乎和水井宫庙一样。
不过，这个土地庙是释道合一，中间神殿供奉土地公公和土地婆婆，顶上有一个“佛”字；而神殿开三门，似乎又象征着佛教的无相门、无作门和空门；庙上所贴的鸡毛，则又是一种本地信仰了。
大箐组土地庙
02.石板房寨
天龙屯堡附近有一个古村寨：石板房寨，几乎与天龙村连接在一起，不过石板房寨却是属于西秀区大西桥镇。
寨门：
寨中保存有一个石质寨门，建于民国五年（1916年），距今已有112年历史；城门呈现弯曲性管孔状，比较罕见。
寨门
民居：
进入寨门之后，是一条大巷道。
巷道两边是安顺一带传统民居，屋基、山墙为石质，中间为穿斗式两层木楼，屋顶以本地盛产的石板为瓦。
民居
有一栋民居名“王家宅”，是区文保单位，可惜无法入内。
王家宅
王家宅旁边，是一栋二进院落的合院建筑，最里侧还有一个后花园，后花园高大的围墙，也是一种防御设施。
第一进院落
第二进院落
后花园
碉楼：
寨子中间有一座五层碉楼，碉楼顶部木楼却是新建。
碉楼
幸运的是，可以进入碉楼，然后登楼梯上行，直至楼顶。
碉楼门
楼梯
窗户
射击口
附：本文景点地址
01.天台山伍龙寺：安顺市平坝区天龙镇天龙村天台山上；全国重点文物保护单位。
02.伍龙寺僧墓-和尚坟：安顺市平坝区天龙村大山坝组（临近天洛凹组）。
03.伍龙寺僧墓-虾儿井：安顺市平坝区天龙村虾儿井组（紧挨大山坝组）。
04.水洞井：安顺市平坝区天龙村大坡脚组（天龙小学东南200米处）；区不可移动文物。
05.石板房寨：安顺市西秀区大西桥镇石板房村场坝组；区级文物保护单位（王家宅）。
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