公冶长书院的文化融合

公冶长书院的文化融合

崔志亮

时值立冬后第七日，我与内子驱车前往安丘石埠子镇城顶山，拜谒心仪已久的公冶长书院。此行本为追寻儒家遗风，却不意在金黄银杏与缭绕香火之间，目睹了一场跨越两千五百年的文化嬗变。

午后，坊子新区的阳光暖意融融。驱车沿北海路南行，窗外景致如徐徐铺展的长卷。木叶半青半黄，随风轻颤。转入702县道，超车道上大货车呼啸而过，现代物流的喧嚣与我们将要叩访的古老静谧构成第一重对照。拐进公冶长支线，道路渐窄，却多了几分清寂。一入安丘石埠子镇地界，路旁晾晒的玉米铺就满地碎金，偶有载满生姜的三轮车从田垄跃出，空气里仿佛浮动着泥土与作物混合的芬芳。这片土地依然延续着农耕文明的节奏，与我们即将探寻的古老书院形成隐约的呼应。

乡间公路九曲回环，引领我们深入文化的腹地。山坳间红瓦绿树的村落错落有致，山脊上风轮发电机缓缓旋转，如手持长矛的现代巨人守护着这片古老土地。破损的水泥路面石子裸露，仿佛暗示着这条文化寻访之路的崎岖与坎坷。

“天地通衢”的山门下，稀疏的摊位售卖着山野特产。初冬非周末的冷清，反倒成全了我们寻幽的初衷。三十元门票背后，是商业逻辑对文化空间的必然介入——这似乎预示了我们将要目击的景象。

拾级而上，经过“书院胜境”石坊门，最先迎候我们的不是书院门墙，而是两株千年银杏辉煌的金黄。数人才能合抱的苍老树干，缠绕着无数层红丝带；树下落叶纷飞如蝶，遍地金黄。游人争相留影，仿佛这自然奇观才是此行的终极目的。银杏确实壮美——相传为公冶长手植，两千五百年树龄使它们成为活着的史书。可当所有人的目光都被自然造物吸引，谁还记起树下本该是儒家精神的传承之地？

银杏树影里的青云寺香火鼎盛，每柱三十元的“不贵”香火，与隔壁公冶祠的冷清判若云泥。红墙金顶的佛寺显然更得游人青睐，这让我想起梁漱溟先生所言：“中国文化的深层结构，总是在实用理性中寻求安顿。”佛教的现世关怀似乎更能满足寻常人的心灵需求。

向左不远处，数级石阶之上，是公冶祠。其门外立有重修公冶祠纪念碑，时为1997年十月，安丘县人民政府立。进入门洞，方见公冶祠真容。“传道授业”的隶书大字在影壁上静默无言。青砖黛瓦的三间房屋，规制不大。东西碑亭名曰“万春”“清廉”，亭内碑文镌刻着历代文人的题咏。正堂中，公冶长塑像居中，两侧侍立者身份已不可考。工作人员那句“拜公冶长，家中有升学者，必中”的劝诱，将先贤矮化为应试教育的守护神，这何尝不是一种文化的异化？窗前雪松不过二三十年树龄的样子，在千年银杏的映衬下，愈发显得儒家传统在此地的年轻与脆弱。

公冶祠后面，是感恩堂。光绪年间李湘棻的《谢先贤文》尤为动人，他感念公冶长暗助其考中进士而筹建。可如今感恩堂瓦楞上的几株野生藤蔓，探出了房檐；三株高大挺拔的楸树木叶尽脱。这番萧瑟与佛寺的香火鼎盛恍如两个世界。

其实，正冲石坊门的是神根祠。神根祠内供奉一柱惟妙惟肖的巨大石根。文学大家莫言左手题写匾额“神根祠”、当代《周易》研究专家刘大均惠墨“神根”、诗人马萧萧誉为“大哉乾元”。文人雅士的加持让这处民间信仰场所颇具声势。东西墙壁的百子图浮雕，暗示着此处作为求子圣地的功能。所谓“神根”，在传统文化中本就暗喻生殖崇拜，这与儒家“不孝有三，无后为大”的训诫形成某种暗合，却也折射出民间信仰对儒家伦理的功利性借用。神根祠下有一洼放生池，其中几株睡莲看上去无精打采，一群小红鱼漫无目的游来游去；一眼古井，名曰酩泉，是过去僧人生活之用，如今井水却被赋予驻颜神效，这些附会的传说不断消解着书院的严肃性吧。

最耐人寻味的是这里的空间布局：居右者神根祠，居中者青云寺，居左者公冶祠。这种空间安排颇具象征意味——在传统礼序中，左为尊，右为卑。而今公冶祠虽居左位，却香火寥落；青云寺居中、神根祠居右而信众络绎。这是否暗示着，在当代文化生态中，寻求心灵慰藉与满足基本欲求的生殖崇拜，已压过了需要理性修为的儒家精神？

公冶长其人在《论语》中仅寥寥数语，孔子谓：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”并将其女嫁之。这位因品德高尚而被孔子赏识的贤婿，最大的传奇却是“通鸟语”的民间传说。从儒家贤哲到通灵异人，公冶长形象的流变本身，就见证着精英文化与民间想象的相互渗透。

下山时已暮色四合，风轮发电机的叶片仍在缓缓转动，如同时代巨轮不可阻挡。我忽然理解这种文化混杂的必然——在漫长的历史进程中，儒家书院为求生存，不得不与佛教、民间信仰达成共谋。这种妥协虽让纯正的儒家精神有所遮蔽，却也使文化血脉以另一种方式得以延续。

暮色苍茫中回首，整个城顶山的文化空间已成三层结构：底层的民间信仰（神根祠）、中层的佛教文化（青云寺）、上层的儒家传统（公冶祠）。这种垂直分布恰似中国传统文化的剖面图——儒家为表，佛道为里，而民间信仰始终是深植的根基。

返回途中，我想起孔子“礼失求诸野”的古训。也许在今天，“儒失亦需求诸野”。当正统书院教育在现代化进程中逐渐式微，与民间信仰的融合反而成为其存续的一种方式。这种文化的错位与混杂，虽让人心生“喧宾夺主”的遗憾，却也展现了中国文化强大的包容性与生命力。

银杏的年轮记载着时光，而书院的空间叙事则在诉说着文化传承的复杂真相。我们追寻的或许不是纯粹的儒家道统，而是中国文化在历史长河中不断调适、融合的生动样本。在这个意义上，公冶长书院的现状，恰恰成为观照传统文化命运的一扇独特窗口。

2025年11月14日晨于虞河右岸