司马狂/文
一村五博士，万壑满书香。
不劳寻高演，深藏济世梁。
之所以在春节期间，特地去一趟高演，完全是因为它的曾用名“大夫山庄”。这个名字听着就很有故事，我想当然的以为山上许是出了官居大夫的显贵，而这显贵人家又在山间鼎建了居所。再不济，那也是山民们的先祖有做到大夫的，村民们为了纪念祖宗，建了有相关建筑物。至于它目前对外用的名字——高演，说实话我一开始还真就没有记住。
上三图，图源淩文、张健武，来源未知，非商用，敬请谅解
约上同学，直奔目的地。自武阳到岔口，右拐进大坑源，过了大孟，右转，沿着盘山公路一直往上开。好家伙，打开导航的时候，一条“贪吃蛇”赫然出现在屏幕上。这便是歙县高山村落的常态，修一条能够直通山巅的公路，是极其困难的，但这些年我所见我家乡大洲源确实新修了不少盘山公路，感谢政府啊。山路一直往上，山势也愈发巉起来，终于到了平缓地，路有了分岔，右转去高山，左转去高演，高山、高演这真真就是小说里一对亲兄弟的名字了。
高演的得名，其实和高山有着莫大的关联。新中国成立后，山上两个村庄高山和演轩汰（正字为土加太）联合成立大队，彼时为了顾及两边群众的情绪，各取一个字，组成了这个大队的名字——高演。由于队部驻地在演轩汰，遂逐渐以高演替代了演轩汰的地名。好巧不巧，这个地名正好与北齐的第三位皇帝重名了。一个高山村落机缘巧合之下，竟然以帝王之名冠以村名，属实是天意。可问题在于，此间缘何得名“演轩”的呢？这个词在徽州地名里绝无仅有，它必然有其含义。可惜我实在无法理解演轩的含义，我只能暗自揣度，这或许是其他词语的演化讹传。
网上有个段子，有人抓捕鲁迅，迅哥儿很淡定的问：你们抓鲁迅跟我周树人有什么关系？这是鲁迅本名和笔名的段子，人是有曾用名的，村落亦如此。高演，我们说了又名演轩汰，而开篇提到的大夫山庄，其实是它另外一个名字大夫庄的讹传。而在演轩汰、大夫庄两个曾用名外，高演还有个名字叫大姑山。人说，叫大夫庄是为了纪念明代官员淩琯，可淩琯虽为沙溪淩氏后裔，却和高演淩氏同祖不同宗。高演淩氏的迁徙路线是洽河—岔口—大孟—高演，往前推确实也是沙溪淩氏后裔。至于村子最初时候的名字“葛藤汰”，现在知晓的人恐怕不多了，这名字就是源自山间多葛藤。
而大姑山的得名，则是地理地貌的缘故了。高演所处的位置，其上有两峰并峙，是为妇人双乳，背后所倚来龙山为妇人头颅。高演村恰在妇人肚脐眼处，整个山峰在对面看过来，那就是一个仙女撒花的形态。正是因为整个大区域如同仙女撒花，才叫了个大姑山。我个人的理解是大姑山叫着叫着，被衍变成了大夫山，而村为庄，所以高演淩氏族人就干脆更名为大夫庄。一来顺应了地名的讹传，二来也确实可以纪念淩氏先祖中的佼佼者，毕竟在世人眼中大夫这一官职，就代表着的是高官，至于是否一定是，纪念淩琯的那就不用深究了。
从大姑山，到大夫庄，再到演轩汰，村名的衍变很明显能看出来，高演淩氏族人中有饱读诗书的文化人。历史上那些在山里耕读传家的人，我们就不去追溯了。当代高演就有：父淩跃胜、子淩峰、儿媳陈婷组成的“一门三博士”；父子俩和村里的淩志新、淩琦、淩旸三人又构成了“一村五博士”。高演的人才辈出是必然的，这里的人尊师重教，以区区四百来人的人口总数，孕育出先后60余位“教书先生”。其中又以历任井潭、周家村学校校长，后来转任安徽省陶行知纪念馆馆长的凌文，以及曾任黄山市教育局教育科学研究院院长的淩顺伙最具代表性。
高演村淩氏，始迁祖是“和”字辈，名为淩社禄，自淩社禄以降，高演淩氏祧字分别为：顺彝伦集大成齐家至道忍饶裒補均同源润泽。淩社禄生四子：祖社、祖武、祖亮、祖学。除三子祖亮早夭外，长子祖社生六子，这一支的谱系以“六家众”命名；次子祖武生五子，谱系“五家”；幼子祖学只生一子，因其排行老四，这一支叫做“四老”。衍脉至今，祖社家的后代已经到了“裒”字辈，十四代人的赓续，按照廿五年一代人推算，也有三百五十载左右。正好符合康雍乾盛世时期人口爆发，歙南村民由山下往山上搬迁的情形。
可能是由于村子位于高山上，宗族祭祀之类的事情得去岔口，很是不便的缘故，淩氏族人在山上修了自己的祠堂——敬义堂。村民们谈到敬义堂的时候，总是会说起“十八个头髻修祠堂”的故事。那说的是，淩氏男子多在外地，家中建祠堂的时候，都是女子负责。这里的十八不见得是实数，是国人的虚指。如今的敬义堂经过修缮，成为村民们休闲娱乐的好去处。我探访的时候，没见到人们围坐打扑克，倒是有长者一起下棋。根据大坑源村书记张健武（高演归属大坑源行政村管辖）介绍，这棋子是村民淩海纯手工制作的。淩海虽然人有残疾，但他不仅能克服身体的残疾，做出各种各样的玩意来，还会变中国传统戏法，看得人一愣一愣的。
高演村人心灵手巧，除了凌海外，另有两位匠人，是真正把自身的手艺做到炉火纯青的地步了。一个是篾匠淩家达，一根普通的竹子在他手中那就是一件艺术品。市面上的工艺品，淩家达只要看过一次，基本上就能仿造出来。而且他的字也颇有功底，做一对竹刻对联，就是手拿把掐。另一位淩卫华是木匠，木匠分大木、小木，一个粗糙一个精细，淩卫华是两者皆通。他按照传统工艺做的木制家具，在大坑源村的油菜花节期间，甫一亮相，就惊艳了外地游客，纷纷抢购。和篾匠、木匠还能转型制作工艺品不同，曾经在歙县乡村建房中极为重要的石匠，如今才是真的没了用武之地。不过，你大可去高演走一遭，村内那些建筑物，简直就是歙县石匠们最好的作品展。
歙县物产其实很匮乏，尤其是高山之上的村落，大多数情况下只能是地里刨食，重点苞芦、番芋之类的聊以果腹，唯一能有经济价值的，莫过于茶叶了，高演亦是如此。不过高演人做事很是讲究，他们会把红泥地、沙地的茶叶分开来做，让不同口味的客户选用不同的茶叶。高演的前辈中，在杭州、上海等地经营茶叶的不在少数。因了茶叶的缘故，高演还有一位宝岛台湾远嫁而来的台胞。那是解放前，高演人淩金山瞅准商机前往台湾售茶。抵台后，邂逅了医生张月汝。两个年轻人，很快就擦出了爱情的火花，于是张月汝就随淩金山来了皖南的深山。那之后淩金山英年早逝，张月汝独自抚养两个孩子长大成人。张月汝本身医术高超，村里很多孩子都是她接生的。又擅长骑自行车，在安徽省全省运动会中表现抢眼。这真是一个奇女子！
高演的故事藏在一块块匠人打磨过的石头里，藏在一扇扇紧闭的古门里，也藏在一个个高演人的脑海里。对于我这样一个外村人，能去一趟高演就是不容易的事情了。而对于更多的高演村人而言，他们什么时候拿出笔来，兴之所起写下的高演的故事，那是最为动人的。大家有机会，可以在油菜花开的时候，走一次高演，定然也会有你自己的故事产生的。感谢为本文写作提供无私帮助的淩文、吴小朋、张健武。
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