尚湖印象

常熟市尚湖远眺（网络图片）

中秋时节去江苏省常熟市，游览了常熟闻名的尚湖。归来多日，那尚湖的影子却依然跟随着我——

常熟是山水相倚的城市，也是“长三角”的一颗明珠。尚湖景区水域面积800公顷，是国家AAAAA级旅游景区及首批国家城市湿地公园，属太湖风景区组成部分。它北依虞山，东接古城，既有山川之秀，又映古城风姿，更含水波柔情。尚湖周边水道棋布，分别与望虞河、张家港相通。

走进尚湖公园，迎面而来的是湿润、和煦的风，入眼的是碧波涟涟的水，相遇的是不紧不慢、悠闲自得的人，尚湖似一个休闲的吸纳瓶，进来了，你只有踏着它的步点走。

若要在众多游客中找个休闲人的代表，一定是那位手执钓竿、四平八稳、坐在尚湖岸边纹丝不动的垂钓者——姜太公。

尚湖公园的姜太公雕像（网络图片）

关于姜太公的传说，司马迁在《史记》中有详细记载：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”（《史记》卷三十二，齐太公世家第二）

是说“太公望”吕尚的家居住在东海岛屿之上。他的先祖曾经位列“四岳”（尧舜时期四方部落的首领），因辅佐大禹治理水土有突出贡献，在虞夏时期受封地于“吕”，或受封地于“申”，以“姜”为姓氏。到了夏商时期，受封于申、吕的后裔们及后来分封的子孙们，或许也就成了普通的平民，吕尚就属他们之中的苗裔。尚本来姓“姜”，后来按祖上的受封地姓，所以就称为“吕尚”。

《史记》中还说：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彨，非虎非罴；所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大悦，曰：‘自吾先君太公曰：当有圣人适周，周以兴。子真是邪？吾太公望子久矣。’故号之曰'太公望’，载与倶归，立为师。”（《史记》卷三十二，齐太公世家第二）

是说吕尚早年或曾生计困窘，且年事已高，就用“渔钓”的方法，求取周西伯姬昌的赏识。彼时，西伯将要外出狩猎，先行卜筮，得卜辞说：“这次狩猎所获得的不是龙，也不是彨（传说中的无角龙）；不是虎，也不是罴（棕熊，又叫马熊）；所获得的将是辅佐君侯称霸天下的贤才。”于是，西伯就欣然出猎了。他果然在渭水北岸邂逅姜太公，与之交谈后欣喜不已。西伯兴奋地说：“我先君太公很早就说过：应该有圣人来我周地，周会因他而兴盛。先生可不就是那位圣贤么？我太公期望你的到来已经很久了。”因之，称吕尚为“太公望”。西伯与吕尚同车返回，拜其为国师。

《史记》卷三十二· 齐太公世家第二（局部）

后来，吕尚为西伯献策“修德以倾商政”，辅佐西伯整治内政、发展生产、联合诸侯，为灭商奠定了政治、经济、军事基础；他继任周武王军师，率军奇袭商都朝歌，“牧野之战”中他以少胜多，击溃商军主力，助武王灭商建周；周初，他辅佐周成王、周康王平定了“管蔡之乱”，巩固了西周政权，促成了“成康之治”。

吕尚受封于齐地（今山东一带），定都营丘（后称临淄），推行“因其俗、简其礼”、“通商工之业、便鱼盐之利”的政策，很快稳定了齐地，促使齐国成长为东方大国；相传他还著有《六韬》一书，系统地阐述了军事谋略和治国之道，被后世尊为“兵家鼻祖”。

而今，吕尚的渔钓雕像屹立在尚湖之滨，为尚湖增色，也为吕尚增荣。

掩卷静思，那《史记》上明明白白地写着西伯遇太公于渭水之北，也就是说吕尚当年渔钓是在渭水之畔。至今在渭水流域，依然流传着多处姜太公渔钓的遗址。著名的有陕西宝鸡市陈仓区天王镇磻溪河畔的钓鱼台，这里有一座上大下小的巨石，传说是太公当年从鱼腹中剖出的石粒变的，被称为“璜石”。它附近的另一块巨石上，还有两个类似膝盖跪下的窝痕，传说是太公钓鱼时跪坐的遗迹。另外，陕西咸阳市渭河岸边的钓台街钓鱼台村附近，曾有座“太公垂钓处”的石碑，据说这里也是太公当年渔钓的地方。

宝鸡市天王镇钓鱼台的“璜石”（网络图片）

咸阳市钓鱼台村附近的石碑（网络图片）

“周是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落。”（翦伯赞主编《中国史纲要》第一册）从地理位置上看，吕尚的渔钓位置应当在渭水流域。《武王伐纣平话》中亦说：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：'负命者上钩来！’”这也是说吕尚的渔钓位置是在渭水流域。那么，距离渭水大约2300多里路的常熟为什么也会有他的钓鱼台呢?

查阅常熟市志中关于姜太公的传说，多是引用唐宋典籍佐证核心史实，并无长篇原创文章记述：

- 唐·陆广微《吴地记》：“（常熟海隅）山东二里有石屋，太公望避纣之处。”（此句被历代常熟县志多次援引，作为姜太公隐居虞山的关键依据）

- 宋·龚明之《中吴纪闻》：“海隅山有石屋十所，昔太公避纣居之，孟子谓居东海之滨者，此也。”

- 宋·《吴郡图经续记》：“常熟县海隅山，石室凡十所，相传太公避纣居之。《孟子》：‘太公避纣，居东海之滨’，常熟去海近，或是。”

- 明·相关县志援引《孟子·离娄》：“太公避纣，居东海之滨”，并佐证此处“东海之滨”即常熟虞山。

常熟市政府官网援引历代县志内容记载：“历代常熟县志中都记载有太公避纣隐居虞山石屋之说，有的志书称虞山东侧的石屋涧即为太公所居石屋之一，还说因为太公曾经垂钓于西湖，故西湖又称尚湖。”

此外，明嘉靖《常熟县志》在提及虞山遗迹时补充，海隅山（今虞山）的石屋遗迹与太公避纣传说相契合；后续清代、民国时期的常熟县志，均延续了“太公隐居虞山石屋、垂钓得名尚湖”的核心记述，内容多基于前代志书与唐宋典籍整合，无本质差异。

以上的观点，最早最有代表性的当属《孟子》的论述：“孟子曰：伯夷辟（避）纣，居北海之滨。闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟（避）纣，居东海之滨。闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’”（焦循著《孟子正义》·离娄章句上）

《孟子正义》·离娄章句上（局部）

孟子是说，伯夷让国，遭逢纣王当政之世，所以避之而隐遁于北海之滨；太公吕尚也是为避纣王当道，而隐居于东海之滨。当他们听到周文王仁政兴邦、尊老养老传闻时，两人也都老了，所以，就往归于文王。

孟子是我国战国著名思想家、文学家，他大约出生于公元前372年，约卒于公元前289年；司马迁是我国西汉伟大的史学家、文学家，他大约出生于公元前145年，约卒于公元前87年。孟子在世的时间比司马迁早200余年，应该说，孟子的话是可信的。

那么，可以说常熟的尚湖是吕尚隐居东海之滨时的地域，其在吕尚渔钓，相会周文王之先；而渭水流域的太公钓鱼台则是吕尚相遇文王之处，它在吕尚垂钓尚湖之后。

尚湖因太公吕尚曾隐居该地而得名，吕尚渔钓的传说距今已3000多年了，斯人早去，但尚湖的风光却越来越美。太公当年为避纣暂栖此地，想也是荒野清静之所。而今尚湖之滨已是经济繁荣，环境优美，人民安居乐业的福地。看看那湖边优闲的遛狗老人，看看那草坪上蹒跚学步的幼童，再看看那环湖观光的游车和岸边星星点点矗立的彩色帐篷，倘若三千多年前的那位老人复活，他一定会更加喜欢这里的！

尚湖的水绿得透彻，晶莹得深邃。一艘游船驶过，激起层层涟漪，于是岸与水有了互动，在水波的拍动中，岸边的草黄了又绿，绿了又黄……尚湖像是历史老人手捧着的一只巨盆，水在盆中荡漾，尽显生命的活力而不外溢。