初冬时节，是山野中色彩最丰富的时候，我们相约进山，陶醉在那五彩斑斓的炫目景色中。
玉皇峁在原平市的西南方，本名前高山，俗称玉皇峁，属于管涔山脉，山高林密植被好，是原平境内山川风光极美的地方。
壹
驱车从原平城内出发，沿着乡村公路向西南方向行进，路径曲折。当走到楼板寨时，公路向西北方向直冲大山深处。从远山生发出的多条溪流在峡谷汇集，在两山之间汩汩流淌。四望群山之上，不同树种呈现出了各自的颜色。黄得极致，红得放肆，紫得夸张，粉得妩媚，而绿也不再是原先的绿，柔和得让人心疼。这哪里是山，分明是一个调色板。
当峡谷开始变得逼仄时，突然分开两岔，进入又一道峡谷，当地人称石涛沟，顾名思义，这里有石又有水。
果然，这条谷道里除了松、柏、杨、柳、榆等树木外，不缺色泽多样、纹理分明的大石头。
我们在欢声笑语中向峡谷深处行进，不知怎么就说到了全真教教主尹志平。
那是元太宗七年（1235年）春，尹志平路经崞州（元代时崞县升为州）时，游兴大发，竟不顾花甲高龄健步登上前高山。在巍巍的高山之巅，尹志平整衣拂尘，进入玉虚观敬香拜谒。然后，凭高环顾四周，随口吟咏一首：
地角天涯在目前，前高堪作画图传。
有人来问予名字，无数松间一散仙。
坡道在不断升高，玉皇峁进入我们的视野。在玉皇峁的脚下，我们看到了一处貌似村落的遗址，有砖石瓦砾散落，有残存的石砌墙垣，有石头筑堰的小块梯田……玉皇峁村是一个自然村，但不知建于何时，亦不知废于何时。玉皇峁村的故事，早已消逝在千百年的烟云中，我们无法还原往昔岁月里的真相。
玉皇峁古村遗址距离玉皇峁顶，直线距离目测可逾千米，但继续向上须从北面迂回攀登。半个小时后，我们终于登顶玉皇峁。
前高山不仅仅因尹志平的到来而闻名，还因一代文豪元好问的造访声名大噪。
蒙古乃马真皇后三年、宋淳祐四年（1244年），元好问慕名亲赴崞州访王朴。王朴，字纯甫，辽东广宁人。贞祐初（1213年），任金行省员外郎，因督饷到达崞州，竟辞去官职，在远离名利场、生死线的崞州城隐居了下来。之后，王朴在崞州城的西北隅创建了神清观。在这里，他结识了许多与自己一样志同道合的名士，其中就包括元好问。
在崞州城内的神清观，元好问与王朴相见。元好问开言便说：“先生方晏坐，不肖之来，将无妨静业乎？”王朴回答：“习静固道人事，然亦有不应静时。”随后便在神清观的西斋聚话。
元好问知王朴曾于崞州境内的前高山静修，并在山巅建起一座道观，便问：“前高景趣比雁门、凤凰山何如？”王朴没有直接回答，却说：“前高去此五十里而近，君能一游，到则当自知之。”众人开怀一笑。
一场欢宴结束后，元好问、王朴、李之和三人先游览凤凰山。两天后，一同返回崞州城，由王朴作向导，游览了崞邑西南方向的前高山。元好问为此写下了《前高山杂诗》七首：
一
梦寐烟霞卜四邻，眼明今日出红尘。
山中景趣君休问，谷口泉声已可人。
二
山经地志总难凭，乡社流传太俗生。
前后两高从我改，合教松海作新名。
三
蚊聚蛙喧杳不闻，已甘麋鹿与同群。
胸中所得知多少，半是青松半白云。
四
天池一雨洗氛埃，全晋堂堂四望开。
不上朝元峰北顶，真成不到此山来。
五
世上初无物外缘，人间却有洞中天。
如何长伴王居士，买尽青山不用钱。
六
白驴前日凤山回，为爱朝元复此来。
却忆广陵刘老子，醉吟应在钓鱼台。
七
白首同归未省曾，青山独往竟谁能。
莫嫌麋鹿无情识，比似人间少爱憎。
我们如今看到的前高山，与780年前元好问眼中的前高山，究竟有多少不同？这个问题，相信无人可以解答。岁月不居，沧海桑田，一切的过往只给我们留下了无限想象的空间。
贰
曾经的玉虚观，最迟在清代就已改为玉皇庙了，而现在只剩正面的石砌窑洞保存完整，一尊玉皇大帝塑像端坐其中。原先相对而筑的六孔窑洞，均已坍塌多年，不堪使用。此处地理坐标为，东经112°30′53″，北纬38°48′52″，海拔1812.71米。你能想象得到吗？就在这么高的山巅，竟然存有近20通古代石碑，大部分依旧挺立在原地，只有少数几通平躺在庙院里。
人们在阅读碑文的时候，无不为先人们的精神和毅力所感动。
一通清雍正十二年（1734年）的《重修玉皇庙碑记》写道：
“前高山者，吾乡西南巨观也，峰峦叠翠，高出云霄，岩前有玉皇庙，庙旁松杄树三株，亭亭如盖，以为神所凭依。庙旁有泉，澄然以清，乡人每岁取水于兹而祀之，凡以祈丰年、禳亢旱也。至创建之年，则碑记无存，而父老亦无能道者。”
玉皇峁上除了庙院侧畔的一处碑廊外，在玉皇庙后西北方向不远处，还有一处碑廊。如果想看到这里的碑铭，就需要从灌木丛中找下脚的地方，小心翼翼地往前挪，大约50米方可接近。五通石碑，再加两个绞龙碑额三面竖立。正前方三通，两边各立一通，碑额分别立于两边。在众多捐资人中，有平民百姓，也有朝廷命官。如清代廉吏、陕西延榆绥兵备道、阳武村人武访畴，赐进士出身、官至陕西商州知州、辛章村人赵光搢，潞安府襄垣县儒学正堂赵麟角。撰文者有钦赐进士翰林院检讨皇甫荣。
读碑让人兴致勃勃，可以了解的不仅仅是名山、古庙的历史，就连先人们做事的认真态度也可见端倪。
请看同治四年（1865年）《玉皇庙重修兼新创碑记》：
“夫天下之神庙必得美地而后威灵显赫。崞之西南有前高山……但见沱水缠绕，众山拥护，青龙蟠旋，白虎蹲踞，巍巍乎真上帝之胜境也。奈风雨剥蚀，庙貌颓圮，登斯境而观者，未有不兴叹焉。同治元年，有阳武狄应隆之次子平元，始起补葺之意，故议于上大牛沟六村纠首王河图、韩利等，河图等转议于上阳武纠首王全贵、李永泰等，俱各同声相应，所以募化四方，共得捐钱九百二十三千一百文。于是壬戌兴工，甲子告竣，将正殿、两廊、中山门、影壁、两旁墙、钟房、山神庙、神泉庙俱各增新。又前院新建轿房二间、前山门一座、庙外碑房五间、住持所居窑房四间，共费资财九百三十千文，焕然一新，顿觉改观。”
由碑文可知，玉皇庙虽然地形不阔，但那时的建筑规制十分完整。
我们伫立山麓，凝视脚下排布开的大山，和远处闪烁着光亮的河流、水库，心中不由得多了几分震撼和感动。
再次想起了全真教掌门尹志平兴致勃勃写下的首咏前高山诗。
新得前高一簇山，清虚洞府，亘古仙坛。
皇天怜我苦奔驰，佚我年高，教我开颜。
暗谢高穹赐我闲，松间石上，断了追攀。
欣然自得乐无穷，行也堪观，坐也堪观。
为爱前高自觉过，天生阻隔，不放冲和。
前头何处道缘探，无福清闲，有分奔波。
老也功亏一任魔，长春教语，慎勿蹉跎。
自来达道学仙人，功也无多，行也无多。
山道上，一条新的公路正从玉皇峁上穿越而过，相信玉皇峁的未来会更美好。
作者：杨晋生
还没有评论，来说两句吧...