亳州记：雕梁画栋听古韵，市井巷陌觅烟火

游览过曹操运兵道的森然土壑，我们转道前往亳州老街的花戏楼。世人常说，未走亳州老街的青石板，不算到亳州；而未入花戏楼的雕梁画栋，便未曾领略这座古城真正的魂韵。

还未走近，先撞见两根铁旗杆如定海神针般直指苍穹。十六米高、一万二千斤重，在秋日澄澈的阳光下泛着青凛凛的幽光——这便是花戏楼三绝之首“铁旗杆”。

风起时，檐角铃铎清响，恍惚间似听见三百多年前山陕药商在此立杆盟誓，要将异乡经营成一方基业的雄心。这旗杆不是戏文的点缀，而是力量的图腾，是花戏楼风骨的脊梁。

未入山门，先被那座三层牌坊式建筑上的水磨砖雕攫住目光。山门仿木构三层牌坊，镌刻着“参天地”、“大关帝庙”字样，通体镶嵌立体水磨砖雕，计人物115人、禽鸟33只、走兽67只，题材涵盖戏曲、城池、山林，堪称徽派砖雕巅峰——这是花戏楼的第二绝立体水磨砖雕。整座山门如一幅徐徐展开的立体长卷，目之所及皆精雕，寸寸砖石皆藏戏。

青砖本是无言之物，却在匠人手下重获生命。他们以刀为笔，化刚为柔。但见浮雕层叠：下层瑞兽奔腾，中层人物绰约，顶层飞檐接云。镂空处阳光透射，勾勒玲珑光影；实体处精雕细琢，尽显匠心独运。

细观正中《郭子仪拜寿》，七子八婿环立，老令公须发皆张，儿郎们或执笏板或捧寿桃，各具其态。左侧《白蛇传》里断桥残雪，白素贞执伞凝眸，许仙拱手施礼，小青俏立身后，连伞骨纹路都清晰可辨。右侧《三顾茅庐》中草庐掩松，刘备揖让之谦、关羽持立之威、张飞按剑之躁，无不跃然砖上。

最妙是檐角“狮子戏绣球”立体雕——母狮回眸，幼狮攀嬉，绣球丝绦飞扬，整个造型悬空而出，仿佛下一刻就要跃下檐头。这些被封存在砖石里的生命，历经三百年风雨，依然保持着最初的鲜活。

日影西移，光影在砖雕间流转跳跃，给静止的图案注入了呼吸。这哪里是山门？分明是一部青砖写就的立体《山海经》，一曲凝固的华彩乐章。那些细腻刀痕不仅是技艺，更是匠人将魂魄熔铸于砖石的证明。

穿过山门，凸字形戏楼豁然呈现。整座戏楼宛如木雕宝库，这是花戏楼的第三绝三国戏文木雕。仰观梁枋，大杨木透雕层叠，十八出三国戏文次第铺展——《长坂坡》赵云单骑救主，《空城计》孔明抚琴退敌，六百余人物穿梭其间，构成流动的历史长卷。

台额“演古风今”四字鎏金，在岁月里愈发古朴。两侧楹联“一曲阳春唤醒今古梦，两般面貌做尽忠奸情”，既是戏曲的真实写照，更是人生的深刻隐喻。这满台流光溢彩的木雕，让我终于懂得“花戏楼”之“花”的真谛。

那些大木透雕最是震撼。工匠以刀为笔，在方寸间纵情挥洒：长坂坡前战马嘶鸣，赤壁江中战船列阵，人物眉眼传神，衣袂生风；战马肌肉贲张，蹄踏烟尘。关云长千里走单骑的忠勇，诸葛亮空城退敌的从容，被永远定格在这木雕世界里。那恣意奔放的刀法，已超越技艺，达到物我两忘的化境。

恍惚间，丝竹管弦声似在耳畔响起。生旦净末丑曾在此演绎悲欢，水袖翻飞时掠过木雕云纹，唱腔婉转处应和檐角铃铎。台上的戏文终会曲终人散，而这些木雕却将千古风流凝固成永恒。真与幻、虚与实在此交融，三百载光阴在戏与雕的对话中静静流淌。

细品“花戏楼”三字，愈觉意味深长。鼎盛时期的大关帝庙，建筑极尽雕琢，彩绘绚烂如云锦，雕刻精美若天工，整座戏楼恰似一朵盛开的艺术之花。而台上轮番演出的各路戏曲，则如不断绽放的花蕊，为建筑注入生机——这正是“花戏楼”最传神的写照。

考究戏曲史，“花雅之争”更添深意。明清时，“雅部”指正统昆曲，而“花部”囊括梆子、秦腔、弋阳等地方戏，这些被称为“乱弹”的花部戏曲，以其活泼样式、通俗演绎、热闹氛围，深受市井喜爱。

亳州作为南北通衢的商业重镇，四方商贾云集。这座戏楼上演天南地北的声腔，既慰游子乡愁，也满足商旅娱乐。而支撑这座艺术殿堂的，正是其作为山陕会馆与关帝庙的双重身份。

巍峨的关帝大殿供奉着蜀汉名将关羽，这位被尊为“武财神”的忠义化身，不仅是山陕商帮的精神图腾，更寄托着他们对“诚信为本、义利兼顾”商业伦理的坚守。相较于雅部的清雅含蓄，热闹纷呈的“花部”戏曲自然更得这些崇尚忠勇精神的商帮青睐。

伫立在集财神与忠义象征于一身的关帝庙前，一股深沉的悲戚漫上心头。鎏金匾额下，彩塑的关公凤眼微睁，仿佛仍在审视人间信义得失。我不禁怅然——一个民族的忠义精神、商业信条，竟要寄托于一尊土木形骸来维系传承，这究竟是对神明的虔诚，还是折射出现实世界中道德自律的匮乏？

那袅袅香火，何尝不是飘荡千古的叩问？

然静观这方天地，又觉出另一重深意。花戏楼确实巧妙融合了晋商的务实精神、关帝的忠义信仰与戏曲的民间智慧。大殿香火与台上锣鼓在此交融，木雕《过五关斩六将》宣扬着忠孝节义，梆子秦腔倾诉着羁旅乡愁。关公的“义”、商人的“信”与艺人的“情”，在此相生相成，凝结成永恒的艺术篇章。

这座戏楼终究不只是清代建筑瑰宝，更是一座立体的传统文化丰碑。它见证着商业文明、民间信仰与表演艺术的融合，也以其独特方式，守护着一个民族对精神价值与审美理想的不懈追求。

自花戏楼的绚烂中抽身，不过数步，便见张飞庙、岳飞穆王庙与主殿比邻而居，共处一院。这方天地将不同时空的忠义精神凝聚一堂，构成独特的文化图景。

张飞庙宇外观质朴，却在细节中流露沙场悍将的刚健雄浑。这座庙前身原是祭祀宋代名宦苏灏的苏公祠，历经元明香火，至清康熙年间由知州朱之琏主持改建。光绪九年，杀猪行业集资修葺，因奉张飞为行业始祖，遂塑像供奉，演变为张飞庙。

朱之琏这位兴文重教的州官，在任期间重修文庙、疏浚河道，更以独特文化视野将这座祀祠转化为承载忠义精神的新空间。其改建理念与他在城东创建朱公书院的文教抱负一脉相承——皆在重塑这座商埠古城的精神图谱。

庙宇以最本真的建筑语言诠释忠勇之义：粗粝砖石垒砌未加雕饰，红漆木梁未施彩绘，整座建筑如未经雕琢的璞玉。檐下斗拱以夸张体量撑起殿宇，恰似将军虬结臂膀；戗脊上镇瓦狻猊怒目龇牙，仿佛还带着当阳桥头断喝的余威。这种去伪存真的建筑美学，与朱之琏倡导的“返朴崇实”理念暗合，共同构筑起亳州城独特的文化风景。

与之相对的岳飞穆王庙，则呈现另一番气象。整体采用严谨官式构造，月台宽阔，螭首昂立，尽显威严庄重。

殿内岳飞等英雄塑像栩栩如生，诉说着往昔峥嵘；而秦桧夫妇跪像屈辱跪于殿前，供世人唾弃。入门屏风上“忠武”二字，正是对岳飞一生的高度凝练，恰似“精忠报国”在时光中的永恒定格。

伫立秦桧跪像前，胸中涌动的已非单纯憎恶，而是对历史更深层的叩问。这对承受八百年唾骂的铜像，如一面镜子，映照出我们民族对历史认知的某种惯性。

这跪像令人想起郭世佑教授的名言：“什么时候岳飞墓前跪着的不只是秦桧夫妇，而是宋高宗赵构了，中国的历史就前进了。”此言如钟，在古旧庙宇间回响。细察中国历史叙事，始终延续某种思维定式：盛世功在明君贤相，乱世罪在奸佞小人。于是岳飞悲剧被简化为秦桧构陷，而龙椅上那位真正忌惮“迎回二圣”、恐失苦心经营帝位的宋高宗，却在集体记忆中悄然隐身。

这种历史叙事的诡谲之处，于明代于谦身上再度上演。

土木堡之变之后，于谦力排众议，拥立英宗之弟代宗。他身为北京保卫战的中流砥柱，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，堪称明朝的拯救者。然而，在明英宗复辟后的政治清算中，这位忠肝义胆之士却被扣上“意欲谋逆”的莫须有罪名，含冤受戮。于谦的遭遇，无疑是明朝忠臣悲剧中最令人痛心疾首的一幕。

同样的赤胆忠心、英勇无畏，同样的蒙冤千古、令人扼腕，同样的是，那高高龙椅之上，端坐着需以忠臣之鲜血来稳固权位的帝王。

岳飞与于谦皆为历史长河中忠勇无双之士，然而他们的命运结局竟惊人地相似。这绝非历史不经意间的巧合，而是蕴含着深刻的政治逻辑。

他们的悲剧，并非源于朝中那搬弄是非的奸佞小人，而是帝王政治制度下的必然产物。

它不禁让我想起上世纪毛主席在评《水浒》批宋江时对宋江“只反贪官不反皇帝”的历史评语。它不仅是对中国人心目中那个“仗义疏财”宋江形象的颠覆，更是一种全新的历史观。虽经时光流逝，毛主席的历史观依然有着深刻的历史意义和现实意义。而可悲的是，中国人始终没有厘清中国王朝更替以及历史悲剧的基本逻辑，还把历史上的贪官污吏、政治腐败简单归结为奸党佞臣的存在，总是把清平盛世寄托在明君贤臣身上。

跪像如镜，照见的不仅是奸佞的丑陋，更是权力结构的真相与历史书写的局限。当我们只敢让臣子跪拜谢罪时，或许我们离真正的历史反思，还有很长的路要走。

这两座庙宇与花戏楼主殿形成精妙三角对应——戏台上锣鼓铿锵演绎《长城坡》忠勇传奇；庙堂里香火缭绕已将传奇升华为不朽信仰。虚与实在此交融，艺术与信仰在此共鸣，令人立于院中，恍若听见穿越千年的金石回响。

移步向东，朱公书院静隐景区一隅。门楣“敬业乐群”匾额漆色斑驳，仍可辨当年匠人运笔筋骨。这座书院前身，原是一段感念清官的深情——康熙四十六年（1707年），亳州百姓为感念知州朱之琏德政，自发为其修建生祠。

朱之琏在任期间轻徭薄赋、振兴文教，深得民心。这座最初奉祀其人的生祠，历经四十余载沉淀，至乾隆十五年（1750年）终演化成传道授业的书院。

青砖封火墙环抱的院落里，徽派建筑的粉墙黛瓦与花戏楼的雕梁画栋形成奇妙对话：一边是商帮艺术的极致绚烂，一边是儒学传承的清雅持重。当年学子的琅琅书声，与墙外戏楼的檀板笙歌，共同谱写着这座水陆码头“商文相济”的独特韵律。

书院采用典型徽派格局：讲堂居中，斋舍环列，藏书阁翼然其后。最妙是其“左文右商”的空间布局——东厢与书斋一墙之隔，西窗正对戏楼飞檐。这般匠心独运的选址，恰似在商贾云集的闹市中安置了一方文脉净土。当年朱之琏将书院设于此地，暗含的正是“商以载道，文以化人”的深意。讲堂内“经世致用”匾额，与戏楼里的忠义戏文形成微妙对话，共同诠释着这座古城“商文相济”的独特气质。

如今书院，讲堂轩敞，斋舍井然，藏书阁木梯犹存往昔印痕。这座由百姓爱戴始，至文脉传承终的院落，仍在梁枋砖石间，低语着德政与教化在这片土地上相生相成的古老智慧。

立于院中，青石庭院静谧无声，唯风过廊庑时，犹带当年弦歌不绝的余韵。这座见证三百年文脉传承的书院，仍在砖石梁柱间，低语着那个商业与儒学相互滋养的黄金时代。

信步踱出静谧院落，中华老字号承庆堂的馥郁药香扑面而来。这座始创于光绪十六年（1890年）的老字号，由清代亳州名医李泓德创办，是亳州历史最悠久的中医药老字号之一。其门联“正仁修良药，丰德存济世”，恰似一把钥匙，深刻诠释了悬壶济世的医术与医德。纵时光流逝，它依旧完好保留着往昔风采。

转过街角，南京巷钱庄赫然在目。

穿行悠长钱庄，其“行云”、“流水”两天井匠心独运——抬头是通过天井防盗密网看到的云卷云舒，低头是如水流淌的金银，寓意深邃。

门楣上启功先生题写的“汇通天下”四字，气势磅礴。

钱庄内，暗沉汇票台静默无语，墙上镌刻的“迷押诗”与“银色歌”，以独特密码体系守护商业机密。而那深埋地下的银窖，虽已空空，仍让人遥想当年白银堆积如山的盛况。

在这里，木质的温润与石质的清冷，与花戏楼的“花团锦簇”形成奇妙对照。忠义精神的礼赞、文脉传承的坚守、商业智慧的沉淀，在这片土地上和谐共存，共同书写着亳州这座千年古城独特而深厚的文化密码。

巷子深处，街巷名字愈发耐人寻味。“花子街”、“干鱼市”、“竹货街”、“打铜巷”……每一个名字都是一页鲜活的地方志。一位老者坐在门槛内，就着斜阳全神贯注编竹筐，篾条在他手中如金色丝线上下翻飞。不远处，推自行车的小贩用悠长调子吆喝：“打——散酒——咯——”，那声音在巷弄里回荡，与竹木清香、药材气息交织成一张温柔的网，将往昔与今朝、喧嚣与静谧，完美编织在一起。