【瓯越风情 · 大罗山 · 赏古银杏 】
文&图叶望庆
大罗山寻金：一棵四百余年的银杏，
温州人身边的禅意
引子：温州的冬，从不如北方那般寒风凛冽。即便是大雪节气，暖意仍在，使得银杏红枫迟迟不肯舒展浓妆。直到近日，城里的梧桐才染上几分憔悴的微黄，《温州古道》也接连刊发各地银杏飘黄的游记。我们遂决意前往大罗山实际寺，寻访那株沉淀了时光、浸染了禅心的深山古刹银杏，探寻独属于它的颜色。
五美园：一园文脉，一声叹息
大罗山，古名泉山。南朝刘宋郑缉之《永嘉郡记》载：“山北有泉，天旱，此泉不干，故以名山。”“大罗山”之名始于五代末，吴越王钱镠署为两浙僧统的赞宁，在其所著《笋谱》中首次提及“永嘉大罗山”。《明一统志》亦载：“大罗山，在府南四十里，一名泉山。”而《云笈七签》卷二七更将其列为“天下第二十六福地”。
我们的寻访，始于大罗山的门户——五美园。车行至山脚，一块巨石赫然刻着“天下第二十六福地”，不远处另一块岩石凿有“汤泉”二字。两道石刻如山门对联，将道教经典对洞天福地的系统性认证，与山中灵泉的生命意象并置，仿佛一道无形结界，悄然隔绝了山外的喧嚣。这“福地”之名，是道教对其“天地灵气汇聚之所”的神圣册封；而“汤泉”二字，更似大地的印章，印证着“山有灵泉方为福地”的古老智慧。
初闻“五美园”，我原以为是松、石、泉、瀑之类的泛指，查阅攻略才知，它并非虚泛的雅号，而是以实际禅寺为核心，由五大具体景观串联的人文坐标：有地势险峻、令“文官下轿，武将下马”的金锁岭；有形似莲台、与古刹晨钟暮鼓相映的莲花岩；有明遗臣顾瑞屏隐居、彰显文人风骨的顾公洞；有潭水幽蓝、被誉为“五美之眼”的籰丝潭；还有天然喀斯特溶洞观音洞等。这五处景致如五颗明珠，被历史与山水串联，共同构成“五美”的完整意象。
这片山水，曾让两位明代内阁首辅魂牵梦绕。温州人黄淮在《游五美园》中写下“清晓肩舆入翠微，溪流曲折护岩扉”，绘尽入山之幽；另一位温州老乡张璁，更在《怀五美园》中慨叹“我有山东一亩宅，还忆山西五美园”，将五美园与故乡宅邸并列，视作精神原乡。当宰辅级人物将此地置于心灵高处，五美园便不再仅是风景，而成了瓯越大地的文化名片，是明清文人“朝山礼佛、寄情山水”的圣地。
在我们这代人的记忆里，上世纪八九十年代，温州交通尚不发达，五美园因距市区仅10余公里，成了“一日游”首选。然而繁华落尽，满园寂静。如今映入眼帘的，是紧锁的园门与锈迹斑斑的铁锁。门内，疯长的野草与沉默的假山对峙，那份曾烙印在温州人记忆中最具烟火气的“近郊乐园”，连同自发形成的民间文化氛围，都被一道冰冷铁门隔绝。对此，我们唯有一声叹息。
金锁岭：一道牌坊，两重心境
在五美园前感叹其落寞后，我们从原温州市委书记张友余题写的“大罗山”牌坊起步，踏上了平坦宽阔的五美岭健步道。山路宽阔平坦，五美园外中式围墙上，瓦檐边悬挂着秋冬的红叶，不时有人驻足取景。
上行不远，五美岭右侧岔出一条幽深的石板路，便是金锁岭。这名字，自带一种禁锢与守护的威严。史载此为古时通往实际寺的必经之路，因岭上有山岩巨石如锁而得名。想当年，这里并非今日坦途，而是峡谷山道，内侧巉岩交错，外侧深渊幽潭，行人须从那“金锁岩”下躬身而过，方能抵达彼岸的禅林。
一块石碑记载了古时此岭的地位尊崇，称过此岭时素有“文官出轿，武将下马”的规矩。这不仅是对佛门的敬重，更是对这片灵山秀气的敬畏。遥想数百年前，无论达官显贵还是贩夫走卒，至此都必须卸下身份的枷锁，以赤子之态与谦卑之心，趋近那晨钟暮鼓的所在。
如今古道已新修，岭旁立起一座“金沙亭”，供游人歇脚。亭柱上的对联“岭铺金沙皆富贵，园名五美尽开心”，写的是眼前的景致与心情，是一种世俗的、轻松的愉悦。而亭旁那座“五美园” 的青石牌坊，则将心境引向了另一重天地。坊上镌刻的对联，字字珠玑，直抵人心：“古寺钟声警世梦，秀滨泉水涤尘心。”
若说金沙亭的对联是入山的闲情，那这副便是入心的法门。上联言“闻”，未闻其声，先感其意，仿佛有悠远的钟声穿越时空而来，敲醒我们在红尘中沉睡的迷梦；下联说“感”，未见其泉，先觉其清，恍有凛冽的泉水掬于掌心，涤尽我们一路行来的风尘与俗虑。站在这副对联下，人仿佛被分成了两半：一半是那个在五美园慨叹世事无常的俗人，一半是即将步入禅林的虔诚者。
古时金锁岩旁还有纺车岩，外侧即是籰丝潭。传说涧水飞溅时，将耳朵贴在纺车岩上，能听见如纺车转动的“沙沙”声。而今，“金锁”已成人造景观，天然的金锁岩与纺车岩早已碎裂，垒作了脚下的山涧堤坝。时光的伟力，将曾经的奇景化作了寻常。
古银杏：一树金黄，满城风雅
穿过牌坊左拐，行不过百米，一片葱郁草坪尽头，黄墙黛瓦、飞檐翘角的实际寺便安然入目。它没有金碧辉煌的张扬，唯有融于山林的质朴与沉静，而这份沉静背后，是跨越千年的风雨，与一脉相承的法音。
从大雄宝殿外走廊绕至寺后，那棵400余年的古银杏便撞入眼帘。据载，它是明洪武年间逆川禅师重修寺院时亲手所植，四百载风雨里，始终与飞檐翘角朝夕相伴——金黄树冠恰好托住殿宇黛瓦，虬曲枝桠与起翘檐角在空中交错，像一场跨越时空的对话，让禅意与生机就此缠结。
冬日阳光格外慷慨，将天空洗得透蓝。银杏叶在光里舒展，每一片都像镀了层金箔，从树冠到枝梢层层铺展，活脱脱一座立体的“黄金屋”。那金黄并非刺目的亮，而是温润厚重的蜜色，仿佛从岁月深处提炼而来，在古寺沉稳的灰瓦之上，点燃了一整个世界的暖意。
风过处，满树金叶如蝶群舞，簌簌飘落，在树下铺就一张圆形华毯，脚踩上去软绵绵的，还带着阳光的温度。一旁通往后山的石阶更是奇观，每一级都被金黄填满，像级级向上的金砖，踩上去“沙沙”作响，倒像是在叩问时光。
抬头仰望，老树与古刹飞檐相互映衬：一个向天舒展，一个深扎大地；一个灵动飞扬，一个庄重沉静，构成一幅充满禅意的中国画。晃动的阳光让飞檐剪影在金光里明明灭灭，古刹的庄严与老树的雍容，在光影中融成一幅工笔重彩。
中国许多古寺都与银杏相伴：西安古观音禅寺的银杏，是唐太宗手植的皇家气派；北京潭柘寺的“帝王树”，藏着王朝更迭的威严；苏州定慧寺的银杏，浸透着江南文人的风雅。而实际寺这棵，没有皇家背景，没有帝王封号，少了文人反复吟咏，却自有风骨——它是逆川大师禅心所化，是温州山水里一份内敛深沉的禅意，不与谁争，只在深山古刹里默默生长，静静灿烂。
正因其贴近寻常，这里成了天然摄影棚。镜头里，蓝天下的银杏如盛放金菊，四周殿宇、远山、石阶皆为衬景，古老与鲜活在此凝成永恒。忽然一阵欢呼响起，一位女子蹲在金毯边，捧起满捧银杏叶笑着扬起。千万片金叶骤然飞起，像群金色蝴蝶在阳光下旋舞，有的落于发间，有的粘在肩头，更多悠悠落回地面，与“金毯”重归一处。快门声此起彼伏，将这瞬间绚烂，连同古寺钟声、树影斑驳，都定格成冬日里最温暖的记忆。
逆川禅师植下它时，许是盼佛法如年轮生长。如今看来，它早已不止是棵古树——飞檐为框，蓝天为幕，落叶为毯，而人的欢笑惊叹，恰是给这四百年光阴，添了最生动的注脚。
逆川大师：一抔净土，一念永恒
银杏树下，一座石塔静立，是为逆川大师之塔。树与塔相依相伴，恰如生命的两极：一树向上，向光而生，以金黄绽放绚烂；一塔向下，归土而安，以静默诠释沉潜。这株银杏，原是大师亲手所植，读懂了他，方能解透这树中藏的禅意。
逆川大师，明初高僧，瑞安人氏，法名智顺，逆川为其号。他并非山间隐者，而是曾名动京师的佛门龙象。史载其“深究佛理，兼通儒道”，在禅学上承永嘉玄觉大师“顿悟”心法，尤擅《楞严》《法华》，辩才无碍，德行昭彰。永乐年间，朝廷诏请天下高僧入京，举办规模盛大的佛教法会，共研佛理、校勘藏经，逆川大师以其深厚造诣受邀赴会。彼时京师法筵鼎盛，名僧云集，他凭精妙开示与过人学识，赢得朝野敬重，连永乐帝亦对其嘉许有加。
然繁华场中，他始终清明——当多数僧人留恋京城的荣光时，逆川却选择了回归：放弃庙堂的尊荣，回到故乡大罗山，回到那座已在元末战乱中倾颓的实际寺。《瓯海宗教志》记载，明洪武初年，逆川禅师主持重修，不仅复建殿宇，更在此弘法利生，让法脉重续，奠定了寺院现存格局与今日地位。
清人所绘的逆川禅师图
大罗山自古有“浙南佛国”之称，民间“三十六庵堂，七十二寺院”的说法，道出了这里寺院星罗棋布的盛景——它本就是温州乃至浙南最重要的佛教名山。实际寺，便是这片佛国星空中尤为璀璨的一颗。其地位，不只在风景，更在源远流长的法脉。
这法脉的起点，可追溯至遥远的唐代。唐代温州佛教兴盛，大罗山成禅修胜地，实际寺或初为隐修者所筑，后得官方认可，虽未必是真正“敕建”，地位已自不凡。而《温州佛教简史》考证，其前身为五代后晋天福年间（936-947年）的“实际院”，初为禅宗道场，这般悠久，在江南古刹中亦属罕见。
彼时的实际寺，断壁残垣，香火断绝。他归来后的第一件事，便是募资重修殿宇，“芟芜垦荒，重构山门”，让荒废的道场重焕生机。接着，他亲手在寺后种下这株银杏，以树喻法，期冀佛法如年轮般生生不息。不止于此，他的足迹遍布浙南：重修仙岩寺、天柱寺，复兴永嘉大师玄觉的故地道场，更在各地讲经弘法，接引信众。温州佛教自唐永嘉大师后一度式微，经逆川大师数十年耕耘，寺院林立，法脉重续，他因此被后世尊为“温州佛光重振者”。他的“入世”，从非为一己名利，而是为一方百姓重建精神家园——让山野间有听法的殿堂，让迷茫者有安放心灵的净土。
我们为从外围更高处观赏银杏与寺院，又绕边上山道上行，此处可见大罗山实际寺的弘修大和尚舍利塔，这是纪念近现代重振该寺的弘修大和尚的核心建筑。塔前设石质供桌、香炉，周边雕花石栏围合，栏柱刻莲花、瑞兽，禅意浓郁；塔侧碑铭详记其生平与弘法事迹。
弘修大和尚与逆川大师虽隔数百年，却一脉相承：逆川禅师是元末明初实际寺重建与禅法弘传的奠基者，弘修大和尚则是近现代重振该寺的关键人物，他延续逆川禅师开创的禅法传承脉络，以实际寺为道场弘扬临济宗，修缮古刹、恢复法事，让逆川禅师奠定的佛教根基得以延续。此塔与逆川大师之塔呼应，成为实际寺数百年禅脉传承的实物见证。
离开实际寺回望那树、那塔、那寺，心中满是沉甸甸的富足。此行所见，不仅是一棵燃烧的古树，更是一位高僧以一生践行的“逆川”之道：从京师的“出世”荣光，到乡野的“入世”担当，他用脚步丈量着信仰的厚度，用银杏的年轮记录着慈悲的广度。这或许就是他留给温州的礼物：让佛法不只是经卷上的文字，而是山间的树、寺里的钟、人心间的光。
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