南京明孝陵，有着“明清皇家第一陵”的美誉，它以“前方后圆”、“前朝后寝”，暗合北斗七星的独特布局，成为以后明清皇陵的标准模版。
这座600多年的陵园，我来过N次，每次都有不一样的感受。你也可能不止一次走过它的神道，眺望过它的方城明楼，但这座皇陵里藏着多少“秘密”？有哪些耐人寻味的故事呢?
今天，就和你分享那些在导游词之外、在寻常游览中不易察觉的8个冷知识。
1、明孝陵埋葬的，除了朱元璋与马皇后，还有朱元璋的三个妃子：成穆贵妃、永贵妃、汪贵妃。
明孝陵景区内的宝顶旁边，有一块介绍牌，上面写着“宝顶下方是朱元璋和马皇后的地宫所在”。
实际上，这个说法不完全正确，因为地宫内埋葬的，除了朱元璋与马皇后，还有朱元璋的三位妃子：成穆贵妃、永贵妃和汪贵妃。
《明太祖实录卷一百四十八》记载：“兹以今月庚午，安葬孝慈皇后于钟山之阳。以成穆贵妃、永贵妃、汪贵妃祔。尚祈神佑，永保安宁。”
由此可见，马皇后安葬时，成穆贵妃、永贵妃与汪贵妃也一同附葬于此。
三个妃子中，历史存在感最强的，是孙贵妃，“成穆”是她的谥号，她在后宫的地位仅次于马皇后，去世后葬在南京褚冈，后来迁至明孝陵。
她的历史存在感，不是她生前的平平淡淡，而是她去世后的轰轰烈烈，她的死直接更新了几千年来的封建丧礼。
她没有儿子，按照封建礼仪，死后面临无人主丧的局面。朱元璋不忍心看到心爱的妃子身后如此凄凉，于是不顾大臣反对，坚持让太子朱标和其他皇子一起为她披麻戴孝。
这个决定在当时是很大胆的，也直接推动了后来《孝慈录》的编写——它改变了传统的丧礼规范，对后世家庭伦理、母亲地位甚至男女观念都产生了深远影响。
2、明孝陵的名字怎么来的？
明孝陵最初的名称叫“孝陵”，“孝”字来源于马皇后的谥号“孝慈”。
朱元璋与马皇后，二人感情深笃，是历代帝王中少有的恩爱如初的夫妻，马皇后先于朱元璋去世，《明实录》记载 “皇后马氏崩，命礼部定谥曰孝慈，营陵于钟山，名孝陵”，朱元璋钦定"孝陵" 之名，既表达了对马皇后的纪念，也藏着大明王明朝 "以孝治天下" 的治国理念。
"明孝陵" 的名称是清朝时期才出现的，目的是为了区别于顺治帝的陵墓，顺治帝1661年驾崩，葬于清东陵的孝陵。
提出“明孝陵”的第一人，是曾国藩的弟弟曾国荃。
1864 年 ，曾国荃率攻克天京，同年 9 月，曾国藩奉朝廷之命，开始修复明孝陵，在这次修复过程中，曾国荃题写了 "明孝陵" 三字匾额，镶嵌在明孝陵地宫门额上，如今，这块匾额存放在明孝陵博物馆内。
3、明孝陵的“明”字为何是“目月明”而不是“日月明”？
细心的游客游览明孝陵时，可能会留意到一个有趣的细节：景区里有两处“目月明”（“眀”），而不是我们常见的“日月明”（明）。
第一个“目月明”的位置，在明孝陵景区门口的标识牌上，标识牌中间非常醒目得写着“眀孝陵”三个金黄大字，周围有“全国重点文物保护单位”、“中华人民共和国国务院一九六一年三月公布”等字样，落款是“江苏省人民委员会”。
这个标识牌中的“目月明”，让我很纳闷！
1956年1月实施的《汉字简化方案》中规定：“日月明”是“明”字的标准字体。
1961年，汉字简化方案已推行了五年，按理说应用标准的“日月明”，“江苏省人民委员会”为何仍然使用“目月明”呢？
第二个“目月明”的位置，在宝顶与明楼之间的墙砖上，写着“此山眀太祖之墓”七个字。
这里的墙砖是水泥砖，明清时代是没有水泥砖的，据此推断这七个字很可能是民国或现代人写的，具体是何人不得而知，但应该不是什么“大人物”，因为无论写作位置还是艺术美感，表现的都很随意，不是正式碑铭，只是一个 "导向牌"而已。
明孝陵的“明”字为什么是“目月明”而不是“日月明”呢？民间流传着两种说法，两种说法都有清朝政治上的考量，但仔细推敲，似乎都站不住脚。
说法一：清朝故意用“目月明”来贬低明朝。
据说康熙六次南巡，其中五次去拜谒明孝陵，为消除明朝影响，康熙皇帝刻意将“明”字改为“眀”，寓意“有月无日”，象征明朝光辉不复存在。
康熙是中国历史上第一位拜谒前代开国皇帝的帝王，如果真想贬低明朝的话，他没必要亲自拜谒明孝陵，更没必要亲自题写“治隆唐宋”，赞扬朱元璋的功业超过唐宗宋祖。
还有一个佐证，也能说明康熙用“目月明”贬低明朝的小心思站不住脚。
北京故宫乾清宫正堂中央，高悬着“正大光明”的匾额，在影视剧中，这块匾额经常出现，成为大清王朝的影像标志。
匾额是清朝入关后的第一位皇帝顺治帝亲笔写的，这里的“明”字，是“日月明”而不是“目月明”。如果康熙想用“目月明”代替“日月明”，暗喻明朝光辉不复存在的话，那清朝政治权威中心的“正大光明”匾额如何解释？
说法二，是清朝文人为了躲避文字狱。
很多清朝文人为了避明朝的讳，刻意把“明”改为“眀”，导致“目月明”的写法在清代碑刻、题字中时常出现。例如，济南大明湖牌坊上的“明”字，就是“目月明”。
如果说济南大明湖的“目月明”，是嘉庆年间书法家于书佃所题，或许还能与文字狱的影响联系起来。
那么明孝陵内的两处“目月明”，却都是清朝灭亡后的近代人写，与清朝文字狱根本沾不上边。特别是门口的、那块写于1961年的标识牌，都是新中国成立以后，而且还是在《汉字简化方案》已经出台的背景下，官方为何仍采用“目月明”的写法呢？
反而是清朝时期的曾国荃，他题写的 "明孝陵" 匾额，用的是常规的“日月明”，这块匾额的真迹仍在，存放在明孝陵博物馆内。
由此可见，以上两种解释都难以完全成立。下次您若来明孝陵，不妨也留心寻找这两处特别的“眀（目月明）”字，或许，您能解开这个谜团。
4、明孝陵神道为何是曲折的？
明孝陵神道，从下马坊算起，一路蜿蜒到方城明楼前，有两公里多。
明孝陵的神道为什么不是笔直的，而是弯弯曲曲？这主要有三个原因。
第一，是为了顺应山势。
明孝陵背靠钟山，让神道依山势蜿蜒，使建筑与山林融为一体，显得更有灵性，更能体现魂归自然。
第二，是为了契合“北斗七星”的布局。
从下马坊到方城明楼，神道上的主要建筑（比如大金门、四方城、石象路等）连起来的形状，正好对应着天上北斗七星。这是老朱亲自为自己设计的“天国”蓝图，暗喻魂归星宿、与天地同辉，也暗示了皇帝“受命于天”的身份。
第三，是为了营造神圣的仪式感。
神道需要神圣、庄重，如果是笔直的，一眼就能望到头，反而少了些以庄严肃穆的氛围，设置成弯曲的形状，每个转折点都有不同的建筑，带来的视觉震撼会更加强烈，更让人心生敬畏。
总之，这条曲折的神道，既是古人因地制宜的智慧体现，也是一套融合了信仰、礼仪与建筑美学的精密设计。
因此我建议：
下次参观明孝陵，别再匆匆奔向宝顶，也别忙着在石像路拍照打卡。不妨从2号线地铁旁的下马坊开始，沿着完整的神道走到宝顶，你会发现神道设计者的良苦用心，你的头脑中，也许会多出一层历史的想象空间。
5、明孝陵为何前方后圆？
根据无人机空中拍摄的明孝陵图片，能明显看出明孝陵布局是“前方后圆”。它革新了唐宋以来帝陵惯用的陵台布局模式，此后，明清帝陵几乎都是按照前方后圆的标准设计的。
“前方后圆”的布局，融合了古人的宇宙观与对皇权的独特理解。
一是契合中国"天圆地方" 的宇宙观。
古人认为，天是圆的，地是方的。方圆在这里结合，象征皇权 "受命于天" 。
明孝陵的"方" 指陵宫前面的方形院落和方城，象征皇权维护大地的稳定；
"圆" 象征天穹，指的是宝顶，也就是方城后面的大土丘，土丘下面就是朱元璋与马皇后的合葬墓。
二是模仿皇宫 "前朝后寝" 布局，实现皇权在另一个世界的延续。
明孝陵的布局其实是对现实皇宫的复制粘贴。
现实的皇宫一般遵循中轴对称、前殿后寝的原则，前面的宫殿是皇帝和大臣们议论朝政的地方，是工作区；
后面的寝宫是皇帝私生活区，俗称“后宫”，影视剧中的宫斗剧一般都发生在这里。
明孝陵的棂星门、金水桥、文武方门，孝陵门（碑殿）、享殿、内红门，象征“前朝” ；
方城明楼、宝顶（地宫），象征“后寝” 。
不得不佩服古人的设计智慧，“前方后圆”是从朝堂步入寝宫，"前朝后寝" 暗喻老朱完成了从“理政”到“安息”的转换。
因此我建议：
下次参观时，不妨在享殿遗址或内红门驻足，留意从“方”到“圆”的视觉过渡。想象自己站立的地方，是皇宫"天圆地方"交汇之处，是皇帝"前朝后寝"生活之地；前方是尘世礼制的严谨，后方是永恒自然的浑融，那会是怎样的一种体验呢？
6、神道的石像为什么一对站着一对蹲着？石兽数量有什么特殊含义？
网上经常出现的石象路，只是神道的一部分，因石刻艺术和自然景观的完美结合，成为明孝陵最精华的旅游路段，被称为“南京最美 600 米”。
600米的石象路两侧，自东向西依次排列六种石兽：狮子、獬豸、骆驼、象、麒麟、马 ，每种石兽各两对 (4 只)，总计 12 对 24 件石兽像。
细心的网友会发现，这些神兽，第一对是蹲着，第二对是站着的。
这些石像为什么一对站着一对蹲着呢？这个问题人云亦云，没有标准答案！
有人说，这是视觉美学设计， "一蹲一站" 的组合，显得灵动而有节奏，富有美感；
有人说，这代表阴阳平衡，立像代表 "阳、动、行"，是生命的力量，卧像：卧像代表 "阴、静、安"，代表逝者长眠。
有人说，这是政治隐喻表达，立则表示皇权至上，卧表示四方臣服；
至于石兽数量的特殊含义？
一般认可的说法是：
6 种：代表六合（天地四方），象征皇权无限；
12 对：对应12 地支与12 月，象征时间永恒，王朝永续；
24 只：对应24 节气与24 方位，象征天人合一，统治顺应天道；
7、石象路为什么叫石象路？翁仲路为什么叫翁仲路？
很多网友可能已经注意到了，很多资料上有“石象路”和“石像路”的说法，两个说法哪个正确呢？
答案是都正确，不存在错别字的问题，但两者指的是不同路段。
用一个公式来说明就是，石像路=石象路+翁仲路。
“石像路”的称呼源于石像生的功能，石像生中的“像生”，在汉语字典中，本义为工艺品，因形状如生得名。用纸制作的则是“纸像生”，木雕则是“木像生”，蜡像则是“蜡像生”，明孝陵神道两侧的文臣、武士、走兽等为石像，雕刻的栩栩如生，故冠名“石像生”，这段路被命名为“石像路”。
翁仲路因 “翁仲” 雕像得名。 “翁仲” 是古代对帝王陵墓前石人的称呼，源于秦代将领阮翁仲的传说。明孝陵神道两旁立有 4 尊石人雕像（2 文臣、2 武将），这些石人即 “翁仲”。
那么，石象路上有“6种12对石兽”，为何不用其他石兽命名呢？命名为“石狮路”、“石麒麟路”、或者“石马路”也不难听啊？
那是因为，石象路被网友们称为“南京最美600米”，与梧桐大道一样成为网红，6 种石兽中，“石象”的体型最庞大、形象最醒目，出镜率几乎是最高的，是所有石兽中最具代表性的存在，因此以 “石象” 命名这条路，既直观又好记，现代多采用“石象路”来区分翁仲路。
8、600多年来，明孝陵为何保存完好?
中国皇室陵墓被盗掘的案例屡见不鲜，明孝陵为何保存完好?
北洋军阀混战期间，为何没人敢去明孝陵盗墓？
侵华战争期间，无恶不作的小日本为何没有挖掘明孝陵？
回答这些问题，有多方面原因。
政治上，清朝为笼络汉人，康熙、乾隆南巡时曾亲自祭拜，不仅没有挖掘，还对明孝陵进行过修缮。民国时期孙中山也曾率众谒陵，视其为汉文化象征。
地理上，它靠近城区，历代都有监管，盗墓贼几乎没有机会。
结构上，它依山而建，地宫坚固，普通盗贼难以打开。
盗墓动机上，作为草根出身的皇帝，朱元璋生活节俭，提倡薄葬，陪葬品不像清代帝陵那样以奢华闻名，也减少了盗墓的吸引力。
侵华战争期间，小日本没有挖掘明孝陵，并不是其良心发现，除了上述原因，还因为日本推行“以华制华”策略的需要，明孝陵位于汪伪政权控制区，被视为中国正统文化的标志之一，破坏后不利于占领区的“稳定”，日军需维持表面“和谐”来笼络人心。而且战时条件下，日军缺乏系统盗掘的技术与时间。
总之，下次去明孝陵，您不妨放慢脚步，留心我说的这8个细节，感受沧桑下隐藏的故事，这会增加您的旅行乐趣，也许，你会发现，明孝陵不仅仅是一座陵墓，更像一本可以慢慢翻阅的史书。
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