熊文义讲解古代木锁奥秘

文／周斌

在安排这次自驾计划之前，我看了多部与旅程相关的纪录片，其中就有央视《文脉春秋》的《抚州》篇。

半小时的纪录片，主要内容都是围绕抚州城历史文化叙事展开的。其中有一段专门采访当地一家叫《中华古木锁博物馆》主理人熊文义的内容，篇幅还相当长，让熊文义这位中年男性在镜头前介绍他收藏的古代木锁。其中有一把大型木锁，需要四把钥匙才能打开。不依赖任何金属器械，纯木制锁，靠着奇思妙想的智慧和技能，内部结构的奥秘藏在这把木锁中。熊文义还专门介绍一把需要开三次才能关闭的一把奇特木锁。这段内容让我颇有兴趣，尤其是对这位声音沙哑的主理人充满好奇感。

抚州博物馆

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我们抵达抚州后，第一站去抚州博物馆。导航绕了几圈，走了自行车道还是找不到入口，为此还和夫人争吵了几句，夫人抱怨说，找不到就不要去了。终于绕了一大圈，停在很远处的图书馆的内部小路上，步行到对面的博物馆。幸好不是在酷热夏天，否则走到博物馆会汗流浃背了。到了博物馆门口，发现侧边有一个不小的停车场，也停了不少车。问了工作人员才知道，进这个停车场要通过自行车道一个小门才能进入。

查了一下这个博物馆的建筑设计由华中科技大学李保峰教授工作室完成。如果下次有机会见到李教授我倒要问问他，参观者开机动车从自行车道进入博物馆，如果警察罚款他们工作室是否负责报销？

抚州博物馆看似很大，基本没有什么藏品可看。还不如衡阳、永州乃至县级的兴安博物馆。匆匆忙忙走一圈，就驱车到了王安石纪念馆参观。这座建于上世纪八十年代的园林式的纪念馆，远比恢弘的抚州博物馆更精致。参观完王安石纪念馆，继续到汤显祖纪念馆参观。这座纪念馆看似很恢弘，但是对于长者和残障人士一点都不友好，从地面走到纪念馆主楼要爬很多台阶，又没有无障碍通道，长者和残障人士怎么去参观呢？

三个地标地方打卡后就去临川区的维也纳酒店入住。这里离文昌里最近的锦江集团旗下酒店。到了四点多，大家一起打车出发去抚河对岸的文昌里参观。

抚州文昌里

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抚州文昌里曾是临川老城最繁华的商业街区，也是临川文化的发祥地。历史上，这里是临川老城通往京杭大运河的重要码头，商贾云集、人文荟萃。王安石、陆九渊、谢灵运等历史名人都在此留下了足迹。此外，文昌里还是 “东方戏圣” 汤显祖的出生地、成长地和安息地。

如今这里已经被打造成一条当地特色文创街。不少老建筑得以修缮，又新建了不少风格一致的新建筑。

工作日的傍晚时分人流不多，看来文昌里的游客应该主要是本地人，否则即使工作日像我们这样的外地游客也应该会有不少的。

寻着纪录片摄制地走访，发现纪录片里的那家开在民国洋楼的书店铁将军把门，一打听才知道，书店周二休息。

遇到一个做葱油饼的摊贩，准备先吃上一块葱油饼垫垫饥。攀谈后才知道，老板是台州来的，他们听说文昌里招商，租金优惠，就过来开小海鲜店，这是台州特色菜。结果当地人对台州小海鲜没有什么特别兴趣，她就改做葱油饼了，到也卖的不错，浙商的市场适应力在一个小摊贩上就能窥见。

夕阳已经落山，天色渐暗，寒气逼近，大家决定去附近找牛杂店吃晚饭了鄂，当地人介绍到了抚州要吃当地牛杂。

熊文义的古木锁博物馆

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途中看到了挂有“中华古木锁博物馆”字牌建筑，看见大门里面灯光明亮。我对大家说，这里就是纪录片提到的古木锁博物馆。

大家就跟着一起进入博物馆。我一眼望去一名中年男子在与两个年轻游客交流，他就是电视片中的熊文义。我拿出手机打开纪录片中有关他出镜的画面对他说：“熊老师，我们是特意循着纪录片来拜访你的”。熊文义一边高兴地给我打招呼，一边说你们稍等片刻，我送完这批客人回来给你详细讲解。

趁着他外出送客人的时间，我们把他的博物馆藏品快速地浏览一下，各式各样、大大小小、奇奇怪怪的木锁在玻璃柜中展现。墙上挂着他的履历介绍。通过介绍了解到，他是一名八十年代消防武警干部，因为喉癌就提前退休了，退休后把他年轻时爱好的古木锁收藏和研究重新拾起来。2018年，在抚州各级部门的关心帮助下，熊文义的古木锁博物馆在文昌里历史文化街区正式创办。馆内珍藏的上万把古木锁，涵盖了大小孔明锁、四季锁、十八插钩锁等诸多品种，其中不乏鲁班锁的衍生形制。相传鲁班锁为春秋时期鲁班所创，后经诸葛孔明改良，完全依赖三维拼插的榫卯结构啮合成型，易拆难装，是古代著名的益智器具。

在我看来，熊文义的木锁博物馆的藏品远比抚州博物馆里的陈列品更有特色和知识性、趣味性。也难怪央视节目组专门找到他给他较长出镜时间，请他给观众讲述他收藏古的木锁奇妙之处。

很快，熊文义回到屋内，和我们寒暄一下，说刚刚送走的是两个北大的学生，他们也是和我们一样慕名而来的。寒暄后他就开始给我们上了一趟90分钟的“中国古木锁历史课”。他边讲边演示，给我们看他收藏古木锁的奥秘之处，令人我们十分惊叹，对古人的智慧和熊文义对古木锁研究的深入感到无比惊讶。期间我担心他嗓子太累了，希望他简单点讲，他说不累的，你们能够远道而来，又对古木锁这么有兴趣，自己应该多给大家讲解一下。一个半小时站立，当时大家也没有觉得累，直到最后走出博物馆门，大家才觉得非常累了，赶快到隔壁的牛杂店大快朵颐一番。

我听熊文义的讲解，一边听一边频频点头，对他对人类锁历史的发展和对中国古木锁中蕴藏的哲学和智慧顿感醍醐灌顶。

以前，自己没有在这个方面有过更多了解，家中四千多册的藏书，没有一本是有关锁历史和发展的书。听了熊文义对古木锁的讲解，才了解到原来锁历史与人类文明进化是相伴的。

熊文义一开始并没有拿出他的最好藏品木锁给我们讲解，而是从锁的历史讲起。他说，锁是人类进化的重要产物，因为有了私有制，才需要对自己的财物进行保管，才需要锁。这个观点令人茅塞顿开，是呀，在没有个人财物，人人平均分配的社会确实不需要锁。某种程度讲，锁确实是伴随私有制和个人私人空间保护和尊重而发展和演化的。

熊文义对于锁的研究确实已经到了相当深入和高度的地步了。他很认真地对我们说：“锁不仅可以是有形的，也可以是无形的”。他举例说，如果我请你保管一样东西，你按照我的指令执行，那么保管者就是锁，指令下达者就是钥匙。这样的分析让熊文义把锁的范畴和意义上升到了一定的社会学和哲学的高度。

我觉得他本人仿佛就是一把打开中国古木锁奥秘的钥匙。

经过他的分析和讲解，我们对中国古代能工巧匠的奇思妙想感到无比的敬佩。木锁的闭合智慧与我们先前去过的灵渠的修建有异曲同工之处。锁的开闭就像老子《道德经》第二十五章的“塞其兑，闭其门；开其兑，济其事”所说的那样。“塞其兑，闭其门” 就像设置锁具一样，是主动关闭外界干扰、抵御欲望侵袭的 “防护动作”，“开其兑，济其事” 则类似打开锁具的动作，是主动开放感官与外界互动、推进事务的行为。

《道德经》第三十六章的“将欲歙之，必固张之”的说法。想要收敛它，不妨先让它扩张。这和需要多次开合的动作背后的策略思维异曲同工，熊文义展现的一把城门复杂锁具的开启，就需要先转动到某个看似偏离开锁方向的位置，再顺势操作才能打开。熊文义说这把说就应该是世界上弹子所的鼻祖。

一部电视片让我知道了木锁，一次交流让我获得了古锁的智慧和奥秘。期待这类民间小型专题博物馆越多越好。

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2025年12月17日