我早有去天台山的想法,只不过以前交通不便,久未成行。2021年3月份,趁着疫情空档,高铁开到临海,再坐大巴,轻松到了天台县城。景区离县城很近,细雨绵绵,先参观国清寺,接着被景区交通车送到了石梁景区,奔驰牌的交通车只有我们两个人,专车待遇。游客中心到景区有20公里之遥,奔驰在天台山鹅黄翠绿的山间公路,十分惬意。
石梁景区还是只有我们二人,待我俩悠悠哉哉地伴着溪流傍着山麓走过一众景点后,宁静被越来越大的轰隆声打破,瀑布到了。遥看万绿丛中,一道银带垂落,左上方黄墙黑瓦的建筑是一座寺庙。
瀑布虽然声如万马奔腾,但其高度与宽度都不是瀑布之最。但令人称奇的是,瀑布上方跨越着一条天然的石横梁,那喷薄而出的白色巨龙就是从石梁下方涌出来的。这种上天的造化,就世上绝无仅有了。

石梁,作为天台山的一大名胜,是由花岗岩天然形成的。其长度超过7米,厚度近5米,脊面微微隆起,最窄处宽度仅20厘米。桥下空洞高约2米,而瀑布则从30多米的高处飞泻而下,宛如天上银河倾泻人间,气势磅礴。这座石桥与周围的瀑布相互映衬,形成了世间罕见的奇特景观。

天台山、石梁飞瀑的壮美景象吸引着徐霞客把它作为旅行的首选。
1613年5月19日(明万历四十一年),大旅行家徐霞客就是从这天开始游览天台山的。《徐霞客游记》开篇《游天台山日记》记载的第一个日期是“癸丑之三月晦”,公历1613年5月19日。现在每年的5月19日成了中国旅游日。
1613年5月22日(明万历四十一年四月初三),徐霞客首次到达石梁,被其壮丽景色深深吸引,甚至次日(四月初四)清晨又重游了一次。我们看看他怎么记述;
“初四日 ,天山一碧如黛。不暇晨餐,即循仙筏上昙花亭,石梁即在亭外。梁阔尺余,长三丈,架两山坳间。两飞瀑从亭左来,至桥乃合流下坠,雷轰河隤,百丈不止。余从梁上行,下瞰深潭,毛骨俱悚。梁尽,即为大石所隔,不能达前山,乃还。过昙花,入上方广寺。循寺前溪,复至隔山大石上,坐观石梁。”
徐霞客的日记是写实的手法,石梁“阔尺余,长三丈”,这个数据与现在的测量相符。两条溪水在石梁下汇合,然后跌向深渊。“余从梁上行,下瞰深潭,毛骨俱悚”,既便让人胆战心惊,徐霞客还是在梁上走了一个来回,真有探险者的精神啊!不仅如此,他后来又选择了一个地方,坐观石梁。
昙花亭为天台山石梁景区内一座历史亭阁,位于中方广寺前,南宋景定二年(1261年)由丞相贾似道出资建造,原为其父贾涉观瀑场所。亭名源于建亭时“罗汉供茶现昙花”的祥瑞传说,梵语“优昙花”象征吉兆。
方广寺分上方广寺、中方广寺和下方广寺三部分,北宋建中靖国元年(1101年)正式建寺,后历经宋、清多次毁建,民国时期兴慈法师重修。现存下方广寺为五百罗汉道场,内有1984年重塑的五百罗汉堂,属全国重点寺院。
诗人们就不同了,他们使用的语汇、他们产生的联想,百花齐放,石梁飞瀑的艺术形象也千姿万态。
来看看《天台山志》里,关于“石梁”的诗歌吧。这里面收录的康熙之前咏诵石梁飞瀑的诗赋大概有上百首,我仅选其三。

第一位作者叫王思任。我查了查 ,是明末的官员、文学家。



诗句解析:
谁将一匹缣,经纬万里雪。开篇以“缣”(细绢)喻瀑布,将飞瀑比作一匹纵横万里的白绢,既显其形,又见其势。
上有织机梁,提丝不听歇。“织机梁”指石梁,诗人想象瀑布如织机上的丝线,永不停歇,赋予自然景观以动态的生命力。
天襄无此巧,火浣无此洁。“天襄”指天工,“火浣”即火浣布(石棉布),诗人赞叹石梁飞瀑的巧夺天工与纯净无瑕,世间罕有。
文是观音莲,花花喷玉屑。文同纹,“观音莲”喻瀑布水花如莲瓣绽放,花花即“哗哗”,视觉与听觉交织,画面感极强。
振衣千仞冈,请君腾一尺。诗人借登高振衣的意象,表达超脱尘俗、追求高洁的情怀。
濯足万里流,请君展半席。以洗足喻涤荡心灵,诗人邀请读者共赏飞瀑,感受自然之壮美。
神龙门下雷,白马江中汐。“神龙”“白马”为虚指,以雷声、潮汐烘托瀑布的磅礴气势,视听结合,震撼人心。
人人看石梁,人心不如石。末句以石梁的永恒反衬人心的易变,暗含对世态人情的感慨,余韵悠长。
王思任是把石梁飞瀑比作一架正在织布的织机,但又远超现实。诗中号召人们振衣千仞冈,濯足万里流,遗憾人心不如石,这就不是一般地写景了。
再看这位叫施闰章,施润章(1618年-1683年),诗与宋琬齐名,有“南施北宋”之誉。江南宁国府宣城县(今属安徽)人。中国清代诗人、官员。

石梁观瀑
飞来横绝壁,天路出云端
涧合双崖斗,山鸣十里寒
蛰龙时起舞,仙姥坐盘桓
此径终安往,孤亭尽日看。
前两句描写石梁飞瀑十分生动,有气势,特别是你如果亲临其境过。石梁是飞来的天路,涧水汇聚在双崖之间,瀑布的轰吗声,十里外还令人胆寒。第三句描绘了一幅动静相宜、超然物外的画面。“蛰龙时起舞”:蛰龙指潜藏的龙,这里借指瀑布如龙般从山间腾跃而下,气势磅礴。“仙老坐盘桓”:石梁两边的山岗恰如两个仙老,静坐观瀑。
第三位是贾似道,奸相也好权臣也罢,总之南宋亡于他手。他就是天台县本地人,石梁就是老家的名胜,看看他怎么写。


全诗如下:
古路行终日,僧房出翠微。
瀑为煎茗水,云是坐禅衣。
尊者难相遇,游人又独归。
一猿桥外急,却是不忘机。
“古路行终日,僧房出翠微”:诗人沿着古老的山路走了一整天,终于从青翠的山色中看到了僧房,也就是方广寺。
“瀑为煎茗水,云是坐禅衣”:瀑布的水声像在煮茶,云朵仿佛成了坐禅的衣裳,用自然景象烘托出禅修的宁静氛围。
“尊者难相遇,游人又独归”:难以遇到得道的高僧,游人只能独自归去,透露出一种孤独与求而不得的怅惘。
“一猿桥外急,却是不忘机”:这一句不好理解。表面上写桥外即石梁外,突然传来急促的猿声,却是“不忘机”,说谁“不忘机”呢?猿猴,还是作者自己?忘机,是道家术语,指消除机巧功利之心,追求淡泊清净、与世无争的精神。
这首诗是在借景说禅。
现代人咏石梁飞瀑又没有好诗呢?我在网上搜索没有看到,倒是有几首“诗”,其中一首这样写:
“一块雪白的大毛巾,湿漉挂在绿的山崖;一架晶莹的七弦琴,响铮铮弹出音的色彩。”


还没有评论,来说两句吧...