【美丽四川】千年大邑：蜀之望县雪山小城‖杨立

千年大邑:蜀之望县雪山小城

杨立

在四川一百多个县城中,位于成都西面的大邑,显得低调而朴实无华。大邑,虽名之以“大”,实际上是一座规模不大、人口不多、节奏较慢的小城,位于成都之巅——西岭雪山之下。大邑地处山地向平原过渡地带,地势西北高东南低,由西北向东南阶梯式降低,呈现“七山一水二分田”的地貌格局。县城因地制宜,顺势建于山水之间。在缓缓起伏的大地上,斜江河、干溪河静静流淌,鹤鸣山、雾中山巍然矗立,营造出山环水抱的绝佳风水。在明清,大邑县其实不属于成都府,而是归邛州直隶州管辖,与蒲江县一道,合称“邛大蒲”,默默拱守着省会成都。

《清初四川通省山川形胜全图》大邑县图(局部)

历史记:“年轻”的千年古县

“邛州大邑,蜀之望县也!”在游历了大邑风景名胜后,明代状元杨慎在其《雾中山开化寺碑记》中夸赞道。何谓“望”呢?这其实是古代行政区划等级划分。以宋代为例,将县分为赤、畿、望、紧、上、中、下7个等级,其中望县的户数在4000户以上。在县之前冠一“望”字,说明古代的大邑土地肥沃、人口繁盛、经济繁荣。据唐《元和郡县图志》记载,唐咸亨二年(671年),朝廷割晋原县西部设大邑县,治所就在今大邑县晋原街道。

穿越千年风雨,大邑县依然保持着原来的“乳名”,成为一个至今还带着浓郁“县味”的川西小城。大邑的得名,宋代《太平寰宇记》解释:“在鹤鸣山东,其邑广大,遂以为名。”清同治版《大邑县志》也有类似结论:“地浸广大,遂为蜀西巨邑。”从初唐设立县治,大邑距今已有1300多年历史。自设县开始,历唐、宋、元、明、清等朝代,大邑都属邛州管辖范围,这种隶属关系超过了千年。直到民国初年,邛州“不幸”由直隶州降为普通县,同时更名为邛崃县,同时不再管辖大邑、蒲江两县。

城池记:县城竟比州城大

在古代,城池的规模是代表行政等级的标志。传统中国的城池与中央集权设定的行政等级紧密相关,往往与“礼制”观念结合在一起,具有一定社会伦理的意味。明代的邛州城墙,据清嘉庆版《邛州直隶州志》记载:周围一千四百二十三丈,约九里七分。而明代的大邑县城墙,据清同治版《大邑县志》记载:周八里,计一千四百四十丈。通过对比可以发现,明代大邑县城周长略大于邛州城周长。但到了清代中期,大邑县便开始失去了这种领先优势。

明末清初,天下鼎革之际,四川绝大多数城池都在战争中遭受严重毁坏,包括邛州城和大邑城。清乾隆时期,大邑开展城垣重建工作,筑城在原有旧址上进行,与明代城池的规模和格局保持一致,也是周长八里,共计一千四百四十丈。城墙高一丈三尺,共设四道城门。同样是在乾隆时期,邛州重建城池,扩大州城规模,超过了大邑县,处境也不再“尴尬”,从规模上巩固了直隶州地位。

祠庙记:锦屏山赵子龙祠墓

在清同治版《大邑县志》城池舆图上,标注了一座不太显眼的建筑,名叫“将军庙”。这个将军是谁呢?与大邑有着什么样的关系?为何偏偏在这里建庙?

其实,这个将军就是赵云。这位家喻户晓的三国英雄,常年追随刘备,凭借长坂坡单骑救主名扬天下,他一生忠肝义胆,有“常胜将军”之称。将军庙,民间称子龙庙,官方称汉顺平侯祠,是全国唯一墓祠合一的赵云专庙。因明代小说《三国演义》的塑造,赵云等英雄好汉的故事广为流传。蜀汉立国后,作为开国元勋,赵云奉命于国都附近的江原县(今成都崇州市)西部沿山一带屯兵戍边,抵御羌人侵扰,保卫边境安康。蜀汉建兴七年(229年),赵云去世,被追谥为“顺平侯”。

子龙祠大殿的“常山正气”牌匾

按照汉代丧葬风俗,武将去世后,一般敕葬于出生地或主要活动地。据考证,锦屏山位于大邑县,且赵云生前在大邑活动时间大约十年。由此看来,赵云敕葬于此是有依据的。锦屏山共有九峰,其中一峰就叫静惠山,即赵云坟茔和祠堂所在。在每年春秋仲月(农历二月和八月)祭日,当地会在庙里举行隆重的祭祀仪式。千百年来,赵云深受大邑百姓爱戴,在庄严肃穆的墓祠中,香火不断,俎豆不绝。

名胜记:道教发源地鹤鸣山

鹤鸣于九皋,声闻于野。上世纪20年代初,一龚姓商人在老成都的少城公园(今人民公园)买下一块地,择临水之处修建了一座院子,用于经营茶水生意。这位老板是大邑人,因家乡有座鹤鸣山,便将茶馆取名为“鹤鸣茶社”,店名店址一直延续至今。作为茶馆的“鹤鸣”走过了百余年的历史烟云,而作为仙山的“鹤鸣”已经历了近2000年的风雨沧桑。

鹤鸣茶社

鹤鸣山,在大邑县城北二十五里处,也称鹄鸣山,属邛崃山脉南麓支峰,海拔仅千余米,但山势雄伟,翠木森森,环境清雅秀丽,适合求仙问道,历来为大邑风景名胜。东汉末年,张陵在此研习黄老之学,教化民众,创立了五斗米道。学界普遍认为,鹤鸣山是中国道教发源地,故此地有“道源圣地”之称。为什么叫鹤鸣山呢?有三个说法:一说山形似鹤;二说山藏石鹤;三说山栖仙鹤。不论持何种观点,都能说明此山因“鹤”而名。

自东汉末到明清,鹤鸣山天柱峰周围先后修建了许多宫观建筑,保留着许多道教遗迹,如上清宫、迎仙阁、天师殿、待鹤楼等,成为道教文化昌盛的见证。

鹤鸣山一带,海拔适中,土质良好,气候温润,终年云雾缭绕,非常适宜种茶。清同治版《大邑县志》有载:“邑境雾中、鹤鸣诸山现俱产茶。”茶以地为名,自然就叫作“雾中茶”与“鹤鸣茶”,两者皆为名优茶,在巴蜀地区小有名气。往事悠悠越百年,由大邑人创办的鹤鸣茶社保留至今,跻身成都历史文化地标,成为百姓体验川茶文化好去处。在鹤鸣茶社,曾经用的茶叶或许就有鹤鸣茶。在被竹椅板凳围起的人声鼎沸中,冲泡一城的市井春秋,仿佛会氤氲出一山的道法自然。

名人记:蜀中硕儒,状元的老师

伍肇龄(1829年-1915年),字崧生,邛州大邑县人,是晚清民国时期举世公认的蜀中硕儒。他自幼聪慧,早年有神童之称,在科举考试中一路凯歌,20岁就通过殿试(进士),可谓少年得志、大器早成。清道光二十七年(1847年)春天,从大邑县西部山沟里走出的伍肇龄,靠实力斩获二甲二十三名,与李鸿章同榜,成为“天子门生”。

意气风发的二甲进士,名重四海的年轻翰林,让伍肇龄的仕途一片光明,成功仿佛指日可待。但辛酉政变发生之时,伍肇龄因之前与肃顺过从甚密而受到牵连,最终削籍为民。从此,伍肇龄潜心教育、醉心学术,讲学于多所书院,颇有建树。清同治七年(1868年)秋,伍肇龄受邀主讲泸州川南学院。清同治十三年(1874年)春,他受聘出任锦江书院山长。清光绪十二年(1886年)秋,四川总督聘他兼任尊经书院山长。

尊经书院旧址

关于伍肇龄的治学成就,在巴蜀地区广为流传着“天下翰林皆后进,蜀中佳士半门生”的美谈。清光绪二十一年(1895年)春闱,伍肇龄弟子、尊经书院学生——资州(今四川资中县)骆成骧中式乙未科一甲第一名,成为有清一代四川省唯一的状元,这成为蜀学振兴的标志性事件。伍肇龄历道光、咸丰、同治、光绪、宣统五朝,但他并非因循守旧的耆老,而是积极拥抱新思潮的先锋,热衷于参与社会进步活动。在四川保路运动中,白发苍苍的伍肇龄由人搀扶着,身先士卒,蹒跚地走在请愿队伍的最前面,此举更为世人所敬重。

大邑是一座有故事的小城,有名山、名祠、名景、名人,汇聚成了名气,积淀成了底蕴,予世人以更多惊喜。在古老的中国,充满特色的县城有不少,而大邑无疑是其中一个绝佳的县城样本,依然坚守几分土气与古意。