【历史文化】川西第一祠——温江吴家场‖徐平

川西第一祠

温江吴家场

徐平

千年岁月流转，沉淀下一方水土的独特风骨——温江吴家场，这座承载着古蜀遗踪、见证过商贸繁华、留存着浓郁乡土气息的古镇，从宋代关隘到今日寿安，每一寸土地都镌刻着历史的印记，每一缕烟火都萦绕着人文的温度，让我们循着时光的脉络，探寻这座古镇的千年故事与鲜活风情......

千年沿革：从全节古地到寿安镇

吴家场，寿安镇治地，位于温江西北距城区约18公里处。舟车之利并有，温江北去灌彭二县必经要口处的吴家场，历来是人员辐辏、通商惠工之繁荣大场。

吴家场处，宋代属全节乡地，时温江有“十一乡”与全节、安国二镇。宋代的全节镇设在吴家场南部今镇子场处，为成都府城西北外立防的重要关隘。

明代，吴家场及周邻区域仍为全节乡辖。清中期，全节乡改称全集乡，清末时全集乡所辖九场分别为和盛场、集义场（踏水桥）、镇子场、吴家场、兴利场（河坝场）、赵家场（赵家渡）、通顺场（刘板桥）、清远场（止水庙）、同义场（郭家渡）。

民国初，吴家场设置温西区寿安保，“寿安”之名始由此来，寿安，即“长寿而安泰”之意。民国十九年（1930），寿安设镇。后来，分分合合，寿安先后改设乡、人民公社。

2002年，寿安复设为镇。

图源：巴蜀文史

吴家场以“吴家庵”得名。清宣统《温江县乡土志》载：“吴家庵，在吴家场街后，建自明万历间。国朝康熙二十九年重建，道光十五年培修。”家庵，即旧时富裕人家佞佛所建的私家庵堂。明末清初，遭受兵燹战乱的温江满目疮痍，时温江县仅存者数姓而已。幸免于难吴氏族人，清康熙年间成为当地大姓，吴氏家族倡议并与当地绅粮一道，在吴家庵前筹建新市。吴家德高望重，功不可没，新市建成后遂取名为吴家场。

关于吴家庵，还另有一个故事。

有记载明末降清且功勋卓著的吴三桂，将花明雪艳、冠绝当时的梨园女子陈圆圆纳为小妾。清《清稗类钞》：“明崇祯间……三桂饮嘉定伯周奎家，悦歌姬陈圆圆，以千金购之。”后因“三番之乱”，吴氏家族遭受清廷追杀，其后裔去向成为谜团。传说吴家庵内曾供奉有陈圆圆（娘娘）的塑像，盖因吴三桂后人一支隐匿于此。陈年旧事，真真假假，虚虚实实，至今当地还有老人对此津津乐道。

文脉绵延：古蜀遗踪与寺观人文

吴家场及周边大片区域皆为平原，岷江自灌口下游江安堰分流出江安河，亦称新开江，经由吴家场旁的龙溪与全节溪，分别从江安河的乌龙堰与全节堰分出。清早中期，吴家场近旁的龙溪与全节溪上先后修建了里仁桥、龙宁桥、笃石桥、赵土桥和大通桥。四通八达的吴家场遂成为温江县与灌县、郫县、彭县，以及崇庆县几地商贸交往的重要集中地。

水丰土沃，自古这一带为物产丰富之宜居地所。

当地农事以种稻麦与油菜为主，此外还有烟、麻、靛蓝、红薯、大蒜，以及各种豆类等。明清时期，当地商货出境以米油麻烟为大宗，入境则以盐茶布匹为大宗。人员来往密集，商货贸易繁盛，吴家场渐兴渐旺，至清末时，吴家场有商铺近两百间，形成了有横竖几条街巷的大场。

图源：巴蜀文史

清初，来自南方多省的移民先后迁至温江各处落业，寿安一带当然是上好佳地。最早在这里插占的移民分别来自湖广省与江西省。移民的到来，加之当地良好的农耕环境与地理优势，百业渐兴，这一带很快得以恢复并显示出勃勃生机来。

吴家场设立后，当地乡人先后在场内外修建了多座宫观寺庙。康熙年间修建巧圣宫与普贤寺（倒座庙），雍正年间修建万寿宫（江西会馆），乾隆年间修建文武宫、天宁寺、五灵庵，嘉庆年间修建财神庙，道光年间修建离明宫，此外还先后重建或培修了吴家庵、孙家庵（岷江禅院）、真武宫等。清代晚期，场上还开设多个私塾，文武宫内还设立了书院，后来的初等小学堂和国民学校，即由文武宫书院改设而来。

吴家场还有一座特别的建筑——圣修堂。民国《温江县志》载：“清光绪中，邑东巷始建有圣修堂一所，附近吴家场亦有教堂一所。”清乾隆中期，法国神父冯若望来到四川并在温江、郫县、崇宁、金堂等地传教。吴家场所建圣修堂，即温江天主堂之分堂。

圣修堂（图源：温江寿安）

该圣修堂始建于清咸丰年间，后几毁几建，最后留存的为民国早期重新修缮后的中式合院建筑。现当地在原址重建圣修堂，全木结构的主体建筑与附属建筑全部建成。院内几棵粗大的木树，挺拔参天，昭示着圣修堂曾经的古远。

图源：巴蜀文史

商埠繁兴：水陆通衢与市井烟火

说到古远，可要上溯数千年。吴家场一带曾经是古蜀人的根据地。汉《蜀王本纪》载：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫，此三代各数百岁……后有一男子，名曰杜宇……自立为蜀王，号曰望帝……望帝积百余岁。荆有一人，名鳖灵……鳖灵即位，号曰开明帝。”古蜀五代王朝，前后存在约两千年。从松茂高原沿岷江而下进入平原后，柏灌、鱼凫两代古蜀人即选择今温江北部寿安、万春一带生息。

温江鱼凫城遗址发掘探方（图源：成都市文物考古研究院）

民国《温江县志》载：“鱼凫城在治北十二里，相传为鱼凫王都，其遗址犹在，乡人呼古城埂。”相当长的时间以后，古蜀人才从这里迁徙至他地。清宣统《温江县乡土志》载：“鱼凫王后有王曰杜宇，徙都郫，号望帝。”先后于温江各处发现的20余处商周时期聚落遗址，充分证明了温江为成都平原远古时期古蜀人活动的主要地带。温江考古挖掘出土的新石器晚期的骨杖，据称与鱼凫城遗址同时代，比广汉三星堆出土的金杖还要早约1000年。

图源：巴蜀文史

寿安境内有四个小山丘，分别是八卦山、大墓山、小墓山和筲箕山。八卦山即柏灌王墓所在处，民国《温江县志》载：“柏灌王墓，在治西北三十里，清远场西一里，土人呼八卦山，八卦即柏灌之转音……历代相传为蜀王柏灌之墓。”年湮日久，冢高三米，方圆四亩有余的柏灌王墓，如今仅一小圆丘。清末贤达，曾任四川国学院院长并主持纂修当地县志的温江人氏曾学传，作诗云：“绍国后蚕丛，鸿荒说半误。只今江水隈，尚有蜀王墓。”

柏灌王陵墓（图源：巴蜀文史）

大墓山则为鱼凫王墓所在处。清宣统《温江县乡土志》载：“鱼凫王墓，在治西北三十四里，吴家场南二里，俗呼大墓山。”民国《温江县志》载：“吴家场，在治西三十五里，全集乡场，东南二里有鱼凫王墓，相传墓道寒烟在此。”鱼凫王墓，冢高五米，占地近五亩，现也仅一小圆丘。

鱼凫王墓北约1公里处的小墓山，即鱼凫王妃墓。现山丘无存，仅陵墓台基地貌隐约可辩。“墓道寒烟”，为旧时温江十二景之一，历来多文人墨客题咏。

清人李芳林诗云：“闻说鱼凫王，乘虎升仙去。如何湔水隈，尚留有大墓。今我穷根源，伊谁为告语。蜿蜒望古城，迷漫互烟雾。”
清人王侃诗云：“湔水滔滔送远天，鱼凫踪迹久茫然。但闻仙去乘斑虎，不肯魂归作暮鹃。万古衣冠沉土壤，一朝宫殿胜桑田。欲寻故老谈兴废，大墓山前霭白烟。”

柏灌王陵墓与鱼凫王陵墓，现为成都市重要的文物地标。

鱼凫王陵墓（图源：巴蜀文史）

风物留存：古建佳肴与乡土习俗

位于寿安镇的陈家桅杆集住宅、宗祠、园林于一体，有大小12院，是川西平原现存规模最大的保留完整的清代私宅建筑，有“川西第一祠”的美誉，是全国重点文物保护单位。

远近闻名的“陈家桅杆”，为寿安当地观览游玩的好去处。陈家桅杆，即建于清同治年间的陈氏祠堂，因该祠堂前竖立有一对石桅杆而被俗称为“陈家桅杆”。旧时，类似的以“桅杆”相称的祠堂在温江有多个，如柳林镇的唐家桅杆、柳城镇的杜家桅杆、万春镇的张家桅杆、金马镇的余家桅杆等，如今仅陈氏祠堂留存。

桅杆，系旧时为彰表功名者所竖，多双立在祠堂前面以保持着建筑对称之美，桅杆突出的高大形象，反映了古人崇德报功与显祖荣宗的家族观念，也反映了古人以种学织文为至尊至贵的持家立本的思想。

陈氏祠堂建筑（图源：巴蜀文史）

陈氏祠堂主人为陈宗典，其子陈登俊于清咸丰年间中恩科武举，官至正五品。陈登俊的祖父母、父母皆被清廷封赠。富贵尊荣，陈氏一家在当地威望素著。溪水环绕，占地约十亩的陈氏祠堂建筑，秀丽典雅，集住宅、宗祠、园林于一体，为川西地区少见的保存完整的古代祠堂建筑。

陈氏祠堂建筑（图源：巴蜀文史）

吴家场的“佳肴美味”，也是由来已久，远近闻名。早在清末民初时期，当地的酥糖就名声在外，场上的“吉祥斋”与“魁成号”店铺，常常是顾客盈门，生意兴隆。当地古法制作的酱油——滴窝油，汁稠香浓，则一直被选用为烹调菜肴的上等佐料。吴家场的“酱白菜”，叶色嫩黄，咸甜脆香，也是当地食作一绝。嫩滑爽口的“白油豆腐”，更是旧时当地饭馆中的必点之菜，深受客人喜爱。保持传统的“麻油板鸭”，传至今天仍是口碑载道，列为寿安之美食名录。至于凉粉、糍粑、锅盔等各色小吃，也会让来人赞口不绝，久久难忘。

当地古法制作的酱油（图源：温江文旅体）

要想去吴家场品尝佳肴美味，最好是在赶场天。每逢单日，一大早，吴家场的大小茶馆里就坐满了人，多是从远近各处赶来的老人。街道上，人来人往，男男女女，老老少少，络绎不绝。沿街摆着很多的小摊，卖着各种东西，吃的用的，琳琅满目，应有尽有。那些摆卖着竹器、铁具、烟叶等场景，乡土味浓厚，让人感觉特别亲切。

热气腾腾，殊滋异味，菜馆饭铺当然也是赶场天里生意好。吴家场春季三月的“春台会”，为当地每年的盛会。如有机会，不能错过。农乡“春台会”多由旧时的迎神酬神赛会传承下来，现在的“春台会”活动内容则以商贸和游玩为主。是日，远近四乡八里的人蜂拥而至，大街小巷水泄不通，场面十分热闹。

茶馆（图源：巴蜀文史）

花木种植，以及庭院编篱与盆景蟠扎，为当地的传统产业。早在清中晚时期，当地就广种各类观赏植物，如梅、海棠、辛夷、紫薇、杜鹃、蔷薇、玫瑰、茉莉、朱兰、紫荆、夹竹桃、芙蓉、山茶、木槿等。清晚民国时期，当地的枝条编篱与盆景制作技艺驰名川西，时各类精巧的花木编扎和造型别致的盆景，销往远近城乡。承先启后，继往开来，新时期里，当地的花卉苗木产业更上层楼，成为寿安的特色产业。走在寿安乡下，树木葱郁，枝叶扶苏，衬于绿田流水之中，风光景物让人流连。