文|徐 来
编辑|徐 来
穆桂英大破天门阵,故事人人会讲,地点却没几个人说得清。
辽宁深山一幅石刻的发现,彻底打破了旧有认知。
全国那么多"天门阵遗址",可能都是后人附会的产物。
歪桃山上的秘密
辽宁省葫芦岛市南票区,有个叫缸窑岭的小镇,镇子不大,藏在群山褶皱里,外地人很少知道。
歪桃山就在镇子北边,山势陡峭,人迹罕至。
几年前,当地人在歪桃山的悬崖峭壁上发现了一幅石刻图案。
图案线条古朴,布局繁复,经专家辨认,这是一幅契丹族的阵法演练图。
消息传出来,历史学者的兴趣一下子被勾起来了。
契丹人摆阵,宋军破阵——这不正是杨家将故事的核心情节吗?
缸窑岭镇干部研究本地历史多年,提出一个大胆的观点:穆桂英当年大破的天门阵,阵法原型很可能就诞生在缸窑岭。
这话听着像地方炒作,细看却有依据。
歪桃山一带存在南天门与北天门两处地形。
南天门在歪桃山,北天门在香炉山,两山对峙,地势险峻。
民间传说中,南天门是"生门",北天门是"死门",与小说里天门阵的"生死玄机"暗合。
镇子里还有一棵千年枫树王,据考证为契丹人所植,见证了大辽国从兴起到衰落的全过程。
契丹人的发祥地,就在这片山沟沟里。
吴春雷的判断是:契丹大巫师根据缸窑岭的山川地势,创设了变幻莫测的天门阵法。
后来辽军南侵,把这套阵法搬到了宋辽前线。
穆桂英破的阵,和歪桃山上刻的阵,出自同一人之手。
这个说法能不能站住脚,还需要更多考古证据支撑。
有一点可以确定:全国那些人满为患的"天门阵景区",和真正的历史现场八竿子打不着。
五处穆柯寨,到底哪个是真的
穆桂英的老家穆柯寨,争得更厉害。
北京房山十渡风景区,有个穆家口村。村子不大,二百来户人家,全村都姓穆。村民自称是穆桂英的后代,世代守着这片山水。
穆柯寨景区就建在村南的山上。三道寨门、聚义厅、点将台、射箭场,一应俱全。
山崖上还有两棵檀木,传说就是小说里的降龙木。
河北平山县黑山大峡谷,也有一处穆柯寨。
这处穆柯寨的地理位置更符合古籍记载——五台山东南百余里,山中有寨曰穆柯寨。
景区宣传材料上写得明明白白:杨宗保为破天门阵寻降龙木,误闯此地,与穆桂英私定终身。
河南叶县廉村镇穆寨村,争抢得更起劲。
村里有穆柯寨遗址,出土过宋代文物。
神奇的是,每逢下大雨,地下就会冲出烧焦的麦子,与《杨家将》中"火烧穆柯寨"的情节对应。
村里现存二百五十多位穆氏后裔,族谱记载清清楚楚。
陕西也有穆柯寨,已列入《国家级传统村落名录》。
村子里保留着穆桂英练兵场遗址,还有一棵"千年皂角树",传说是穆天王为女儿九岁生日亲手栽种。
五处穆柯寨,各执一词,谁也不服谁。
但仔细想想,这里头有个致命漏洞。
宋辽边界在哪儿?
宋太宗征辽失败后,宋辽边界基本稳定在天津海河口—河北雄州、霸州—山西雁门关—陕西府谷一线。
穆桂英是杨家将的儿媳妇,杨宗保是在前线打仗时遇见穆桂英的。
穆柯寨要是在河南叶县,距离宋辽边境几百里地,杨宗保怎么可能"误闯"进去?
山东穆柯寨的问题更大,压根不在宋辽交战区域内。
从地理逻辑推断,穆柯寨若真实存在,只可能在山西、河北北部或陕西北部。
北京十渡的穆家口村倒是符合这个方位,那里的建筑大多是1994年为发展旅游新建的,十四年就破败成"古迹"模样,实在让人哭笑不得。
杨家将的真正战场
抛开穆桂英这个虚构人物,回到真实的杨家将。
山西代县雁门关,才是杨业浴血奋战的地方。
杨业原名杨重贵,麟州新秦(今陕西神木)人,十四岁时被北汉皇帝刘承钧收为养子,改名刘继业。
北汉灭亡后,杨业归降北宋,被宋太宗任命为代州刺史,镇守雁门关。
"杨无敌"的名号,是在对宋战争中打出来的,抗辽只是杨业降宋后的事业。
公元980年,杨业在雁门关大显神威。
辽军从新广武城往雁门关进发,杨业率五千精兵从西陉关(今白草口村)迂回至旧广武城,从背后包抄突袭,大败辽军。
这一仗打出了杨家将的威名。
六年后,杨业兵败陈家谷,壮烈殉国。
陈家谷在哪儿,至今没有定论。
山西朔州西南有个狼儿村,《辽史》记载杨业被俘于"狼牙村",两个地名发音相近。
狼儿村附近有陈家窑,有人认为就是陈家谷。
那里地形平坦,根本不适合埋伏夹击。
还有人认为陈家谷在恢河源头山谷中的阳方口镇,那里地势陡峭,刚进谷口就适合设伏。
不管陈家谷具体在哪儿,都和小说里的"天门阵"没有关系。
杨六郎杨延昭镇守的"三关",也被很多人搞错了。
雁门关、宁武关、偏头关——这是明代才设置的"外三关",杨六郎根本不可能在那儿把守。
根据《宋史·杨延昭传》,杨六郎一直在河北一带任职抗辽,最后病死在高阳关任上。
真正的"三关"是瓦桥关(今河北雄县)、益津关(今河北霸州)、高阳关(今河北高阳),从狼牙山到天津泥沽海口,绵延两千余里防线。
山西代县鹿蹄涧村的杨忠武祠,是国内现存最完整的杨家宗祠。
祠堂里供奉着杨业、佘太君和八子塑像。
元代碑刻记载,杨业八子依次为延平、延定、延光、延辉、延昭、延朗、延兴、延玉,和小说里的名字完全不同。
后院正中供着一块鹿蹄石,高约两米,石色青翠,上有梅花鹿蹄印。
传说杨家七代孙杨山打猎时追踪仙鹿至此,挖出此石,遂在这里安营扎寨,取村名"鹿蹄涧"。
杨家后裔世代居住在这个村子里,全村只有杨姓一家。
英雄从何而来
穆桂英这个名字,最早出现在明代万历三十四年(1606年)刊行的《杨家府世代忠勇通俗演义》中。
那时候距离宋辽战争,已经过去五百多年。
南宋话本里有杨家将故事,但从未提及穆桂英。
元代杂剧演杨家将,也没有穆桂英的影子。
这个角色是明代人凭空创造出来的。
创造穆桂英这关键角色其实也是有说道的。
明代中后期,倭寇侵扰东南沿海,北方蒙古各部时常南下骚扰。
民间需要一个"保家卫国"的精神符号,杨家将故事正好满足这种心理需求。
穆桂英的形象融合了历史上多位女性英雄的特质——刘金定的武艺、佘太君的刚毅、梁红玉的胆略。
她是"集体创作"的产物,寄托着老百姓对巾帼英雄的想象。
天门阵同样是虚构的。
小说里说天门阵由吕洞宾布下,分为铁门阵、青龙阵、太阴阵等七十二阵,最后靠汉钟离帮忙才破掉。
这纯粹是把道教八仙传说和杨家将故事嫁接在一起的文学创作。
真实的宋辽战争中,辽军确实擅长摆阵,从来没有什么"天门阵"的记载。
缸窑岭歪桃山上的石刻,证明契丹人确实研究过复杂阵法。
这可能是后来小说家创作"天门阵"的灵感来源之一。
历史和传说之间,往往隔着一条模糊的边界。
穆桂英不是真人,天门阵不是真阵,杨业血战陈家谷是真的,杨家满门忠烈是真的,鹿蹄涧村的杨氏后裔守护祖庙千年是真的。
那些打着"天门阵遗址"旗号收门票的景区,游客去了也就看个热闹。
真正值得走一趟的,是雁门关的长城、代县的杨忠武祠、朔州的陈家谷口——哪怕那里荒草萋萋,没有什么像样的建筑,却是杨家将故事的真实发生地。
历史的魅力,从来不在于传说有多精彩,而在于拨开迷雾后,触摸到的那一点真实。
相关信息:
《长江中游的"史前聚落"——湖北天门石家河考古再放异彩》·光明日报·2017年2月21日
《此地空余杨家将:访代县雁门关》·澎湃新闻·2020年10月
《雁门关下,杨家将的金戈铁马与"杨家匠"的古建江湖》·澎湃新闻·2022年8月


还没有评论,来说两句吧...