当凤凰传奇在春晚舞台上唱响《来晒秋》，一句“宁夏中卫市”的节目标注，让许多人对晒秋产生了新的好奇：印象中属于江南山区的晒秋，怎会出现在西北？

其实，晒秋从来不是南方的专利，而是中国农民千百年来与土地对话的共同语言。

从徽州山村黄河古村，晒秋以不同的姿态，在南北大地上书写着同样的丰收礼赞。

历史的回响：晒秋的古老渊源

晒秋的历史，可追溯至刀耕火种的久远年代。那时，先民们为储存种子、保存食物，将收获的农作物置于阳光下晾晒。

这一简单的生产行为，随着农耕文明的发展，逐渐演变为固定的农俗。

在南方山区，平地稀缺的地理条件催生了独特的晾晒方式。

村民们利用房前屋后、窗台屋顶，见缝插针般架起晒架、摆上晒匾。这种与崎岖地形“交流”的智慧，让晒秋成为山区特有的文化景观。

而在北方广袤的平原上，人们则将收获的粮食铺陈于场院、路边，以更粗犷的方式完成同样的使命。

有趣的是，晒秋并非秋季专属。正如婺源民谣所唱：“春晒山厥、夏晒果蔬、秋晒辣椒、冬晒果脯”。

一年四季皆有晾晒，只因秋季丰收作物最为丰富、色彩最为绚烂，人们便以“晒秋”之名，概括了这一贯穿全年的农事活动。

南北的对话：地域差异中的文化共性

地域分布：山地与平原的两种逻辑

南方晒秋，以江西、安徽、湖南等地的山区为代表。这里山多地少，村庄依山而建，村民们不得不在垂直空间寻找晾晒的天地。

层层叠叠的晒架、错落有致的晒匾，构成了立体的丰收画卷。

江南呈坎晒秋

而在北方，晒秋的分布更为广泛，从山东的红叶柿岩到宁夏的黄河古村，从太行山的乡村到陕西的秦岭深处，只要有农耕的地方，就有晾晒的风景。

北方地势开阔，晒场多设于平地，甚至直接利用公路、场院，呈现出铺天盖地的气势。

山东红叶柿岩

晒秋产品：物产的馈赠与地域的印记

南方的晒匾里，装的是红辣椒、黄菊、山核桃、稻谷。

篁岭人家“晒秋要赶好日头，大盘小盘盖瓦沟，红椒豌豆老南瓜，晒干了糯谷好做酒”，歌声里唱出的正是山区的物产丰富。

而在西北的中卫，晾晒的则是玉米、辣椒、红枣、苹果。

黄羊古落的百年枣林里，红枣挂满枝头；南长滩村的农家院落中，金黄的玉米摞成垛。

南方晒的是山珍的细腻，北方晒的是瓜果的饱满。

景观呈现：精致与壮美的不同韵味

南方的晒秋，如同一幅工笔画。徽派民居的黑瓦白墙前，圆圆的晒匾如同调色盘，色彩斑斓却错落有致。

篁岭古村百米落差的坡面上，数百栋民居与晒架上的丰收果实相映成趣，被誉为“最美中国符号”。

北方的晒秋，则更像一幅泼墨山水。中卫的黄河岸边，金色的沙丘、碧波的河水、斑斓的果园，在大漠与黄河的背景下铺展开来。

如果说南方晒秋是精雕细琢的艺术品，北方晒秋便是天地造化的大手笔。

太行山晒秋

晒秋的经典：婺源篁岭——挂在山崖上的晒秋人家

在江西上饶婺源，有一座挂在山崖上的古村——篁岭。

这里地无三尺平，百余栋徽派民居在百米落差的坡面上错落排开。正是这种崎岖的地形，造就了世界独一无二的晒秋景观。

清晨，当第一缕阳光越过山脊，整个村落便开始苏醒。

家家户户的晒架上，圆圆的晒匾依次排开：鲜红的辣椒、金黄的玉米、橙黄的南瓜、玉白的芸豆……五彩斑斓的农作物与饱经沧桑的徽派建筑相映成辉，绘就出一幅“晒秋人家”的风情画。

篁岭的晒秋，四季轮替、从不落幕。春晒竹笋、山蕨；夏晒干菜、果蔬；秋晒辣椒、黄菊；冬晒果脯、腊货。而每年立秋至冬至，是晒秋最盛的时节。

村民们以晒秋庆祝丰收，吸引着数十万游客前来赏秋拍摄。

如今的篁岭，晒秋已从农俗升华为文化符号。2014年，篁岭晒秋被文化部评为“最美中国符号”。

每年举办的晒秋文化节，不仅有晒秋展示，还有非遗表演、农事体验、晒秋宴等丰富多彩的活动。

游客们可以跟着晒秋大妈一起串辣椒、削南瓜皮，亲手挂起一串玉米，在指尖触碰中感受先民顺应天时的生存哲学。正如篁岭人所言：“晒秋是老百姓生活富足的象征。”

当《来晒秋》的歌声在春晚舞台上唱响，当宁夏中卫的名字出现在节目单上，人们恍然发现：

原来晒秋不只属于江南，也属于塞上；不只属于山区，也属于黄河两岸。它是一种跨越南北的文化认同，是中国人共同的丰收记忆。

如今，晒秋已从传统的农俗现象，演变为乡村旅游的文化名片。

晒秋，这个源于生存智慧的古老习俗，正以全新的姿态，在新时代绽放出夺目的光彩。正如篁岭人所说：“希望游客在欣赏美景的同时，也能感受到深厚的文化底蕴。”而这，或许正是晒秋文化最动人的地方。