丙午正月初六陪二连襟门教授全家游新余仰天观并序（外两章）

作者：持戒留白（山东菏泽）

丙午正月初六陪二连襟门教授全家游新余仰天观并序

序曰：丙午年正月初六，春意尚浅，余携家眷，陪自甬城远道而来省亲拜年的二连襟门教授全家，同游新余仰天观。是日也，薄云蔽日，山气微寒，然宾主相得，谈笑甚欢。仰观古观巍然，隐于松柏之间；俯听溪声潺潺，涤尽尘虑。教授博雅，论道谈玄，家人怡怡，共赏烟霞。登临之际，但见群峰如黛，天地寥廓，顿觉尘心尽洗，宠辱皆忘。因感良辰美景，亲友在侧，不可无记，遂援笔以述之，以志此日之雅游。

丙午开新岁，相携上碧岑。

仰窥松隙日，俯探石潭阴。

瀑鸣竹影合，云迹苔痕分。

叩门无鹤守，煮茶有泉襟。

登高临绝顶，极目送飞禽。

万壑归虚寂，孤怀任浅深。

何须问真诀，即此是清心。

日暮下山去，回首霭沉沉。

水调歌头问苍天（以此篇祭家父）

阴阳有世界，望断万重山。

天宫秋浸，匆匆凡间好多年。

常恨归途入梦，春水横刀无处，何必话婵娟。

人为孤星伴，风把鬓丝缠。

直教诲，身示范，慰无言。

终归一语，忠孝自古两全难。

母爱如天空赞，父爱如山可鉴，不应有遗谖。

何故走单骑，有意问苍天。

画荻垂训

何为愚？

无根基却求显达，

无脉络却图腾达，

无羽翼却慕高枝，

无谋略却倡公正。

何为拙？

未伏虎狼便欲行舟，

未衡得失便思合纵，

未蓄爪牙便敢亮剑，

未尝冷暖便欲御人。

愚者无基而贪高，

拙者无备而忘形，

不自量力终难久，

徒留笑柄误平生。

画荻垂训，四字背后，藏着中国母亲绵延千年的教育智慧。这一典故源自北宋欧阳修之母郑氏，家贫无纸笔，便以荻草为笔、大地为纸，一字一句教子明理成人。“画荻”是方法，更是态度；“垂训”是教诲，亦是传承。

这四个字，不是功名的标榜，而是家风的刻度。它把一位母亲的坚韧与智慧，凝成家族最珍贵的信物。在中国传统中，书理藏真的书法作品从来不只是装饰，而是刻在骨子里的训诫，是无声的课堂，是绵延的根系。它向我们揭示：最好的教育，未必关乎物质，却一定关乎用心。真正的教养，就藏在母亲俯身大地、以荻画字的那份专注与坚持中。那些简单的一横一竖，勾勒出的不仅是文字，更是人格的骨架、为人的根基。

时至今日，当我们凝视这四个字时，触摸的不仅是岁月木纹，更是一种深沉的文化记忆。它提醒我们：最珍贵的传家宝，从来不是金银玉帛，而是融入骨血的家风与智慧，那是一位母亲，在大地上写下的最朴素、也最永久的诗行。

在这个快节奏的时代，真正的成功学并非教人如何“取巧”，而是如何“筑基”。欧阳修母亲手中的那根荻草，划过的不仅是泥土，更是中华文化坚韧不拔的精神底色。它告诉我们：根深才能叶茂，德厚方可载物。