在大理的民宿中做了一夜攻略，甚至于到外边的租车行和老板讲了价，但是第二天环洱海游还是放弃了。要统一一个老男人自驾游的行程，的确非常难，因为游不是目标，休闲才是，因为在他们眼中的景色其实都是一样的，孔子说五十知天命，六十而取顺，七十多岁的老大哥，虽然免门票，但只是坐在景区门口，等着别人去参观，然后一起吃饭，他已经有一种勘破红尘的前奏，对生命的理解，就是坐在车中，只要在路上，就是最好的状态。
由于取消了环海游计划，所以3月12日时间相当宽裕。出于对天龙寺的崇拜，早早买了崇圣寺三塔的门票，只为了在塔前拍照，寻找当年大理段家那些厉害人物，听听枯荣大师讲佛，虽然这位高僧出镜率并不高，远没有少林扫地僧那样红，但是，在我心中，他是与少林扫地僧一个水平的大师，他们的境界一直是我追求的目标。
在现存的三建筑中，塔是一种神奇的存在。许多建筑群很早就消失了，但塔却保存了下来，成为我们认识古代文明的一种符号。说老实话，从实用性来说，塔的作用的确不大，但人们为什么如此热心地修塔呢？除了信仰，我想另一个原因，应该是对建筑技艺的一种创新需要。因为信仰，所以人们在建塔时才不会太在乎它的使用价值，因而它可以在建筑理论甚至在建筑艺术方面，实现一些突破，为后来建筑发展提前探路。这是我对当今一些军转心技术发展分析的心得，塔真修越高，其实就是在积累建筑技术，验证建筑理论，崇圣寺三塔其实就是不同建筑技术的反映。
我坚持走到了最后，一方面是为了更接近苍山，另一方面是为了寻找那些高僧，结果是早已确定了的，但是虽然一无所得，但心中的执念却放下了不少，我想余生如果还有机会，我会不会放弃进来呢？
苦修和顿悟是佛法的两种修行法门，我并非佛门中人，所以对佛的知识大部分来源于武侠小说，金大侠小说经常引用佛曰不可说不可说，让我感觉非常实用，当现实中我们的知识储备无法应对时，就可以引用这句化解尴尬，而且显得神秘高深，有时还可装出一个得道高人的形象。佛祖如果知道我这样用佛经，不知道会不会愤怒，罪过罪过。
塔是佛教的一种象征，转塔还是有所得。苦修是一种常态，顿悟则是非常稀缺，我走在苦修的路上，一出门就遇见几位卖水果的大妈，我不知道提前出来的朋友已经买过了，但还是被大妈的推销打动，买了10元水果也算结缘。
沿着洱海边的公路，来到蝴蝶泉。广告说这是一处爱情的圣地，但有缘遇上，也来凑个热闹，看看到底有什么神奇。
果然热闹是女人们的事，旅拍的热情高涨，特别是大妈们，穿上少数民族的传统服装，好像她们都变年轻了一样，而我们则显得有点另类。
很不巧水上表演结束，没有能看上，到湖边的展室花99元个蝴蝶标本，结果在大门外的地摊上，看到同样的标本的价格，只能用苦笑来自嘲，冲动是魔鬼。
坐在洱海边上，看游或骑自行车，或坐电动车沿洱海前行，停车场中还有几十辆出租的电动车，想想如果租车了，也是如此，洱海如此大，想要全部看完是不可能的，微风吹过，洱海上一层层的涟漪，对着我冲了过来，又在海岸线上消失得无影无踪，苍山倒映在海中，随着海水荡漾变幻成各种各样的图形，这不是不用花钱，不用租车，将苍山洱海全看了吗？
苍山洱海，只有梦中才是最真实的。
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