邹城石墙镇有个叫上九山的古村落，听说是才开发的，那天我们开车从香城镇老龙湾梨园回来途经石墙镇，妻说去看看。
远远望见一个石头城垛，拱形门洞上挂着一个红色条幅：中央电视台《相约》栏目组4月7日走进上九山。哪年的4月7日啊，是今年的吗，今天是4月4日，不见有欲接待栏目组的迹象。
穿过拱形门洞，石头垒的房子，石头铺的路，石头堆的圩子，一个石头的世界。这里的先民因地制宜，利用自然，与自然和谐相处。倘若把这些石头制作成水泥再利用，情形就不一样了吧，别说安度千年，恐怕百十年便不得不另择栖息地了。
村子里有纺车石磨等生产生活用品，有学堂戏台庙宇等满足人们精神需求的场所。那个年代没有现代化的机械装备，建造这样一个石头村，只能靠人力耗时费日的肩挑背扛。进到一出郑姓的大宅院，沿石板路向里走，六子五子四子三子二子长子的宅院一出挨一出，他们父母的宅院在最里面。一出大院子里六出小院，六出小院合成一出大院，合中有分，分中有合，像一棵大树分出六个枝，好大一户人家。一大家子人住在一起，牲口、农具、纺车等生产生活用具一应俱全，关起门来自成体系，过自家的小日子，万事不求人。农耕社会的生产方式决定了其生活方式，这种自给自足的社会组织细胞，可以实现老子描述的那种小国寡民的社会情景，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。传统中国社会是有顶层设计的，设计者就是老子孔子等诸子百家。
上九村的工作人员是这里的原住村民，十多年前下山搬进新盖的钢筋混泥土房子。这村落给遗弃了近二十年，一同被遗弃的还有千百年来先民的生产生活方式，及其背后 “天人合一” 的生存哲学。有人说中华传统文化当进博物馆，即便不情愿，也不得不面对现实，像这被荒废的村落经过商业运作成了旅游景点一样，只能满足人们一时的怀旧需求，与现实生活似乎不大相干。据说上九山石头村始祖萧龙溪，北宋开宝六年（973年）进士，从那个时候算起，已有一千多年。这个史料我没有考证过，可我情愿相信。中华民族的历史太悠久，哪一块地上没有点故事，这些故事若只是拿来装点门面，对当下的人不起什么作用。
中国社会经过这三十多年的改革开放走到今天，有人说中国人用三十几年走过发达国家上百年的路，似乎急着赶路而忘了为什么赶路，不禁怀念从前，留恋起过去。当下国人普遍焦虑，缺乏安全感，尤其年轻人，面对高房价，他们的收入杯水车薪，挣钱还房贷成了生活的全部。还是小国寡民的农耕时代好，能够自给自足。家有薄田三亩，在外若不成，可退居乡里。我一朋友的祖上据说在雍正年间做过两湖总督，因汉人不被信任，遂辞官回乡办学。工业革命以来的现代社会，生活在城市中的人大多缺乏独立生存的经济底气。传统中国社会根据一个人的德行，大体能找到他的社会位置。可在自家小院里做小家长，也可在大院子里做大家长，还可在本族里做族长，还可入仕做官，造福一方百姓。关起门来在自己的一亩三分地里就是“土皇帝”。这样人活得踏实。人的生存是第一位的，只有解决了生存的问题，才有底气有心情追求精神的世界。
一抹夕阳的余晖洒进郑氏大宅院，祥和亦不乏热闹，这里曾是一大家子人安祥生活的地方。
作者简介：
胡成江 ，济宁市青年作家协会副主席， 济宁市作家协会会员 ，济宁作协“两新”委员会副秘书长 。在《天池小小说》《小小说选刊》《济宁日报》《济宁晚报》《中国水运报》等多家报刊发表小说、散文等作品多篇。
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