扁鹊作为中国古代“医祖”，其籍贯存在“河北邢台”与“山西永济”两种主要说法，核心原因是史料记载的模糊性、古代地名的变迁，以及不同地区对历史文化资源的考证与传承侧重不同。两种说法均有一定文献或地方史依据，目前学界尚未形成完全统一的定论，但这不影响我对此的踏迹寻旅，因为我两地都去了，不过我个人觉得还是邢台保护的相对完善。

内丘寻踪：拜谒神医扁鹊祠

暮秋时节，赴河北邢台讲座，办完公事，与同事商量着就近寻访古迹，便乘9路公交直奔内丘县。车过邢襄大地，田野间玉米已收尽，只剩秸秆在风里簌簌作响，倒添了几分苍茫。行至县城，转乘去神头村的班车，颠簸二十余分钟，远远便望见山坳里一片青瓦红墙——那便是扁鹊祠了。

班车停在神头村口，村碑上“神头”二字古朴苍劲。村名由来，导游后来解释，原是扁鹊遇害后，家乡人冒死从咸阳取回头颅归葬于此，故以“神头”纪念。未进祠门，先闻松涛阵阵，抬眼望去，九株古柏虬枝盘曲，根系如龙爪紧抠山岩，树皮皲裂处渗出琥珀般的树脂，当地人唤作“九龙柏”。虽历经两千年风雨，仍挺拔如盖，恍若九条苍龙护佑着一方圣地。

穿过九龙柏，扁鹊祠山门赫然在目。门额“扁鹊祠”三字为当代名家所题，两侧对联“医界春秋昭日月，神庥黎庶护山河”，道尽这位医祖的千秋功绩。跨进门槛，迎面是献殿，殿内供奉扁鹊坐像：冠带端严，手持药杵，目光温和如炬。像前香案上，信众供奉的艾草、药香缭绕，烟火气里浸着虔诚。

汉时古刹，千年遗韵

沿献殿后的石阶上行，便是主殿鹊王殿。殿门两侧石柱刻着宋人题联：“昔为舍长时，方伎未可轻秦越；今作医王后，仁术常留救世心。”殿内扁鹊塑像更显庄重，冕旒衮服，持圭而立，竟有几分帝王气象——这或许与他“神应侯”的封号有关。北宋仁宗年间，因扁鹊医术惠及百姓，皇帝特封其为“神应侯”，民间遂称其祠为“鹊王庙”。

据导游介绍，这座祠庙最早可追溯至汉代。《内丘县志》载：“汉唐以来，庙祀不绝。”眼前的建筑虽经宋元明清多次重修，仍保留着汉代古刹的格局：坐北朝南，依山就势，背倚鹊山，前临沙水，右有越桥横跨溪涧，桥南山腰那九株古柏，正是祠庙的天然屏障。庙区占地3.7万平方米，南北长310米，东西宽120米，以鹊王殿为中心，山门、回升桥、桥楼殿、三清殿、寝宫殿、玉皇殿等28座殿宇次第排开，如众星拱月，连成一片古建筑群。

最令人惊叹的是桥楼殿。这座建在越桥上的楼阁式建筑，下为石拱桥，上为木构殿，桥殿一体，设计精巧。殿内彩绘壁画虽已斑驳，仍能辨出“扁鹊行医图”：或为村舍问诊，或为宫廷疗疾，线条流畅，设色古雅，将神医济世的身影永远定格在墙上。

医祖生平：从卢医到脉学宗师

祠内碑廊陈列着自汉至清的数十通碑刻，其中一方东汉残碑，字迹漫漶却可辨“秦越人”三字。这正是扁鹊的真名。他本名秦越人，“扁鹊”是当时人们对医术高超者的尊称，又因祖籍卢国（今山东长清），故有“卢医”之谓。中学课本里《扁鹊见蔡桓公》的故事，让这个名字妇孺皆知——他见微知著，三劝蔡桓公治病，终因对方讳疾忌医而憾然离去。

司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中为他立传，开篇便叹：“扁鹊者，渤海郡郑人也……姓秦，名越人。”这里的“渤海郡郑”，经考证即今内丘一带。赵简子曾因儿子重病求治于扁鹊，愈后以蓬山四万亩封地相赠，内丘由此成为他的第二故乡。

作为中医“望闻问切”四诊法的奠基人，扁鹊的贡献远不止于此。他首创“切脉诊病”，《难经》虽托名扁鹊，却被后世奉为脉学经典；针灸术经他推广，从经验之术升华为系统疗法。司马迁赞：“今天下言脉者，由扁鹊也。”他的医学思想更富哲理，《鹖冠子》记载其与魏文王对话：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文……”强调医者需博采众长，而非拘泥一端。