曲靖楚雄纪行之六：禄劝武定行记

曲靖楚雄纪行之六

禄劝武定行记

吴家良

禄劝武定真是一种奇妙的连结

禄劝武定真是一种奇妙的连结，地图上，禄劝属昆明，武定归楚雄，各守疆域，仿佛两家毗邻而居的亲戚。然而，山水是不理会这些的。那磅礴的、连绵不绝的乌蒙山余脉，如同一只巨大的、青绿色的手掌，就这么不由分说地伸展开来，掌心覆盖了两县的土地。

我看到的，山是同一脉，水亦同源流；那在山谷间淙淙作响，在阳光下如银链般闪亮的，是普渡河，或是它的支流，它们像任性的画笔，在这片大地上恣意勾勒，将深深的峡谷与肥沃的坝子串联起来。武定县城的菜园河在流入禄劝县城后，其下游河段被称为盘龙河，并最终汇入掌鸠河、普渡河。人在地上走，心里却总被天上的云与山牵着；站在这边的山头，望得见那边的岭，地理的界线，便在目光的往返里，变得模糊而富于诗意了。

禄劝武定地理上的浑然一体，自然引着人去追索历史的足迹。翻阅那些泛黄的古志，便知这两地，在漫长的岁月里，确也曾分分合合，如同一块璞玉，被不同的匠人轮流雕琢。武定，这个名字里带着些英武之气，昔日凤氏土司的威仪，仿佛还能在狮山的古刹钟声里隐约听闻。而禄劝，名中似有“劝勉”“耕禄”的温厚，是更朴素的田园期盼。

我总想着，在那些只有驿马与脚力的年代，那些往返于昆明与滇西之间的商旅、马帮，他们眼中的禄劝与武定，恐怕并无二致，不过是漫长旅途上两个可供歇脚、补充给养的站点罢了。那被马蹄磨得光滑的石板路上，走过多少不同的行人，承载过多少相同的故事。历史在此地，像一条时而合流、时而分岔的河，但终究，是奔涌在同一片河床里的。

于是，我便走上了这条交通的纽带，从前人走马帮，翻山越岭，几日方能抵达的路程，如今车轮飞转，不过是一两个时辰的风景。公路像一条灰色的、柔软的带子，沿着山的肌理，水的流向，巧妙地缠绕、铺展。高速公路一会儿将我抛上高高的山脊，让我看脚下群峰如涛，一会儿又将我引入幽深的谷底，听溪流在耳畔絮语。我正沉醉于禄劝境内某一片茂密的松林，转过一个弯，路旁一块蓝底白字的界碑便倏然闪过——“楚雄武定”。

禄劝武定没有关隘，没有阻隔，只有这轻轻的一瞥，便完成了一次跨越。这路便是今日的“古道”了，它抹平了险阻，却也将两地更紧密地缝合起来。路旁时见新起的房舍，挂着两地的牌照的货车交错而过，这流动的、活跃的景象，正是一条血脉通畅的证明。

我既入武定，狮山是不可不去的。这山素有“西南第一山”的美誉，其最引人处，便是那建文帝遁迹空门、徐霞客游历的传说。沿着石阶缓缓而上，古木参天，浓荫蔽日，将尘世的喧嚣远远隔开。走入正续禅寺，看那殿宇森森，佛相庄严，香烟缭绕间，仿佛真能听见六百年前那落难帝王的一声叹息，《徐霞客游记》中不留着一字的遗憾。历史的沉重与佛门的空寂，在这里交织成一种独特的氛围，压得人心也沉静下来。这文化的气息，是深厚的，带着书卷与香火混合的味道。

我从狮山下来，来到禄劝的地界，入住君得来酒店，拜会选君同学，闲逛禄劝文化广场，那风情便又是一变。若恰逢集日，便能见到更多的彝族、苗族同胞，穿着鲜艳的民族服饰，熙熙攘攘，热闹非凡。那彝家姑娘头帕上摇曳的流苏，苗家汉子随身携带的乐器，以及空气中飘来的烤土豆与羊肉汤锅的香气，都构成了一种更直接、更滚烫的生活热情。

我在一个小饭店里，尝到了地道的武定壮鸡，肉质紧实，滋味悠长；吃到乌蒙山野生蘑菇，又香又甜，回味悠长；又饮了禄劝的包谷酒，入口辛辣，回味甘醇。这一餐饭，仿佛将两地的物产与性情，都调和在了一处美味佳肴里。它们的文化，一个如深山的古寺，幽邃玄远；一个如坝子的篝火，热烈奔放，偏偏又靠得这样近，互相映照，毫不违和。

禄劝武定的归途上，暮色四合，群山化作一片黛青的剪影。我忽然觉得，这禄劝与武定，多像一对性格各异的孪生兄弟。一个承接着春城的灵秀与温润，一个浸润着彝州的古朴与豪迈。

禄劝武定那相连的山水，是他们割不断的血缘；那交错的历史，是他们共同的记忆；那通达的道路，是他们相握的手臂；而那各异的文化，则是他们各自脸上，独一无二的神采。他们静静地比邻而居，在云岭的怀抱里，诉说着一段关于交融与并立的，绵长而动人的故事。

作者简介：吴家良，云南大学哲学学士，大理州破格中职新闻编辑，大理历史文化践行者，大理州徐霞客研究会顾问。