在加纳中南部的丘陵雨林里，藏着个叫阿散蒂的部落。

外界管他们叫“黄金部落”，这话真没掺水分。

走在首府库马西的集市上，满眼都是黄金的影子。

金器匠人把金箔敲得比纸还薄，缝成巴掌大的胸兜；姑娘们往乳木果油里掺金粉，抹在额头锁骨上，太阳一照亮堂堂的；就连小孩蹲在地上玩的弹球，都是纯金打制的，蹦起来叮当响。

第一次见这场景，谁都会忍不住惊叹，这哪是用黄金，分明是把黄金当普通石头用啊。

黄金不是奢侈品，是阿散蒂人的“日常标配”

阿散蒂人对黄金的感情，外人怕是很难真正理解。

外界总传“他们的女性内衣都镶金”，其实是个误会。

那不是现代意义上的内衣，是叫“dikini”的胸兜。

少女成年礼时，母亲会亲手给她系上，用棕榈纤维做底，外面贴一层不足0.1毫米的金箔，还錾刻着家族徽记。

阿散蒂人觉得，黄金贴在胸口能挡邪灵，这胸兜既是守护，也是身份的证明。

与其说这是饰品，不如说是他们的“软甲”和“通行证”。

毕竟在部落里，黄金从来都不只是贵金属，更像是一种身份符号。

小孩的童年也离不开黄金。

库马西有条“金玩具巷”，孩子们手里都拿着微型小锤，在炮弹壳改造成的砧板上敲金粒。

这些炮弹壳是1896年英国殖民军留下的，没想到成了阿散蒂孩子代代相传的“童年工具”。

他们把金粒敲成豌豆大的圆球，玩撞圈子的游戏，赢来的金珠攒够十颗，就能熔成刻着自己乳名的戒指，从此有了参与家族金矿开采的资格。

如此看来，阿散蒂人的“金感”，打小就练出来了。

黄金在阿散蒂的王权里，更是扮演着关键角色。

部落的最高酋长叫“阿散蒂赫内”，迄今已经娶了八十多位妻子。

这可不是单纯的个人选择，每一场婚姻都是一场政治联盟。

酋长迎娶的妻子，来自掌管金矿的氏族、负责祭祀的氏族，还有垄断贸易的氏族。

婚礼上，新娘的嫁妆会有一条金腰带，新郎家族则回赠更重的金颈圈。

双方亲友还会把金粉撒向新人，象征“沐浴祖先的恩泽”。

很显然，这些婚姻成了黄金流通的枢纽，也让酋长府邸的金器越积越多。

而妻子们也凭着佩戴金饰的重量划分等级，管金库的、管贸易的，各司其职，黄金就这样把整个王权体系串联了起来。

从殖民掠夺到区块链，黄金部落的现代转型

阿散蒂的黄金故事，早就和世界紧密相连。

14世纪开始，曼丁戈商队穿越撒哈拉沙漠，用盐砖和串珠换走这里的金砂。

葡萄牙人来了之后，直接把这里命名为“黄金海岸”，阿散蒂的金矿就此进入全球贸易体系。

但和殖民者的掠夺不同，阿散蒂人一直把黄金视作“祖先的呼吸”，部落法典规定，金矿所有权属于整个“阿散蒂联盟”，不是某个人的私产。

这种“黄金公有制”和酋长的“多妻私有制”并行，构成了部落最特别的社会结构。

不过，坐拥这么多黄金，阿散蒂人并没有都过上富裕日子。

在库马西郊外的奥布阿西，加拿大矿业公司开了个露天矿坑，昼夜不停开采。

矿工们每天在井下干八小时活，挣的钱却赶不上国际金价短时间的波动。

更让人揪心的是，炼金用的氰化物污染了河流，附近村落的癌症发病率越来越高。

本来想黄金能带来好日子，没想到反而陷入了“资源诅咒”，这大概是阿散蒂人没预料到的。

无奈之下，阿散蒂王宫推出了“黄金共富”计划，和国际公司谈判，争取到一部分利润注入社区基金，用来建学校和诊所。

同时还鼓励金匠合作社绕开大公司，通过电商把手工金饰卖给欧美设计师，溢价能翻好几倍。

2023年巴黎时装周上，“阿散蒂伦理金”火了一把。

模特佩戴的dikini胸兜用回收金箔制成，售价不低，却标注着“不含一克新采矿金”。

这步棋走得挺妙，既保护了环境，又让传统工艺有了新出路。

更让人意外的是，2024年加纳政府和阿散蒂王宫联手搞了个“金链计划”，用区块链技术给每克手工金做了唯一的数字指纹。

消费者扫一下首饰背面的二维码，就能知道金饰出自哪位金匠、用的是什么原料、还资助了哪所乡村小学。

阿散蒂赫内说，黄金是他们写给世界的信，区块链是不让这封信迷路的邮票。

古老部落的传统信仰，撞上数字时代的新技术，这种组合还真让人期待。

阿散蒂的黄金故事，讲了七百年还没结束。

对他们来说，黄金不是用来炫耀的奢侈品，而是一部写满历史、信仰和亲情的族谱。

每一枚金铃是祖先的心跳，每一根金丝是生者与逝者的牵绳。

从殖民时期的掠夺，到现在的生态困境，再到用区块链技术寻找新出路，阿散蒂人一直在和黄金打交道。

毫无疑问，黄金会枯竭，金价会涨跌，但人与金、人与土地、人与祖先之间的纽带，只要故事还在继续，就永远不会断裂。

这大概就是“黄金部落”最动人的地方吧。