上世纪五十年代青龙桥的夜市

上世纪五十年代青龙桥的夜晚是热闹的，那时城郭遗迹犹在，桥西是府东大街的东端，路南搭一片席棚，停公共汽车十数辆，便是济南公交1路车的起终点站。桥东南北开阔，一条青龙街与护城河相伴，逶迤出一街院落，十亩园、七家村则散落在一片庄稼的绿海中，宛若孤岛，亦城亦村亦闹亦隐，我的家就在十亩园，心里既有红尘的喧嚣也有绿野的静谧，是那时的田园。人耽不得静也耽不得闹，于静时想着喧阗，于闹处想着静趣，那是一段历史时期的荒芜，距离新中国成立不足五年，眼前是旧中国延续下来的破败与待兴。

青龙桥夜市便是市井中人的消遣。夜市最初在桥东路南的一片开阔地上，入夜时分，摊贩们就夹着包裹来到这里，似乎是约定俗成，自动就位，那包裹又是摊布，解开包裹，里面的针头线脑、皮草估衣、印章首饰、笔砚文玩、皂粉香脂、五金杂货就摊在市人面前。大多是压箱底的旧货，拿出来变卖，换得几个钱花。摆摊的人很复杂，有市井中人，有失去岗位的旧职员，也有街痞混混。回想起来，那些布摊上有许多有价值的文物，比如印章的章料、玉器的品质，只要识得且不怕牵累至祸都能淘到上好的品类。还有形形色色的木版书籍，不定有珍本佳册。一个时代终结了，它的遗留被扫进历史的垃圾箱，很少有人青睐，这是那个市场当时的艰难，热闹未必是繁荣，倾家荡产的热闹更是一种苦涩。

除了买卖，更聚集人气的是杂耍，有变戏法的，摔跤的，练气功的，吞钉子的，吞火球的，说评书的，拉洋片的，一个圈子一个圈子地把看客吸引过来。不管干什么营生，他们都备有一面铜锣，大概那东西敲起来声音响亮，好给客人提个醒。变戏法的又叫抹子活，打场子先敲一阵铜锣，任他怎么敲，大人远远地站着不过去，每个看客心里都明白，没有观众你是不会变的，等人多了再过去也不迟。孩子们好奇，早早地围过去看那人敲锣，就围了个里三层外三层，看看差不多了，变戏法的停下敲击，把锣一扣，从水瓶里倾倒出一锣清水，倒进锣凹，就让孩子们往水里吐唾沫，孩子们有了参与感，争先恐后地吐，大人看得乐不可支。突然变戏法的叫停了孩子，捧着那面装满了水和唾沫的铜锣，用槌一敲，水就溅出来，他喊着:龟水王八尿!围观的人怕被脏水溅到身上，纷纷后退，刚刚吐了唾沫的孩子们也跌跌撞撞往后钻，那人转了几圈，看着场子打开了，才开始变戏法。场子里充满了江湖痞子气。

市井把这种营生叫卖艺，卖艺人说得多，演得少，大多卖各种东西，比如百病皆治的大理丸，跌打膏药，去污去油的肥皂。他们的说辞，都是所卖物品的广告，所谓练与演，也就那么几下子，或是噱头。练完了，再喊，周而复始。

夜市不断地扩容，就扩到了桥北端，顿时书场比邻，摊位罗列。入夜，每个摊位上都点起一盏嘎斯灯，那是一种用电石为助燃物的原始灯具，贼亮，整个夜市点灯的时候，星星点点，就如星河灿烂。

说书人是不用下作的办法搭场子的，他们会用车拉来长条木凳，摆成一个圈。客人也不用动员，一俟板凳落定便自动入座，他们都期待着昨夜那个“下回分解”。书说到一个段落要收钱，收钱时说书人不离案台，另委他人代收，收钱人一边作揖一边唱喏，口称:衣食父母，求一份施舍。听书人给钱没有定价，即赏即罢，有一条，坐在凳子上的是必须付钱的，站着看光景的人有付钱的，更多的一听收钱，拍屁股走人，待会惊堂木一响，他又转回来了，这叫蹭书。市井中人，占小便宜的人总是有的。说书人看在眼里并不理会，说古论今他见识得多了。

夜市是一部分人的生计，刚解放那阵子没有那么多就业岗位，民生凋敝，尚没有振兴，除了非法的行当，济南人多操旧业。我就认识两位在夜市摆摊者，一位是同院的傅先生，五十多岁，沉默不多言，一到傍晚就与妻子夹个布包到青龙桥摆摊。先是，不知道他们夫妻做什么。有次在夜市见到他们，才知道夫妻在夜市修理眼镜、打火机之类。布包里包裹的也是眼镜、打火机和各种拉锁，锁具。见到我们，他们才热情地打招呼，一改往日的沉默。几年后，公私合营的经济改制来了，青龙桥头的夜市经营者都被集合起来安置了工作。傅先生没有得到安置，就成了城市多余人员。不久动员城市多余人口返乡，傅先生和妻子留下读书的儿子，搬离了我们那座院子。还是那么沉默，没有告别，悄悄地离去了。他们走后，院子里的大人才说，傅先生解放前是干警察的。多年后在一次次政治运动中我才懂得傅先生沉默的原因。他的儿子原是我童年的玩伴，他的父母走后便和我们生分了。我认识的另一个人是我的同事，据说在一个书摊帮助她的丈夫持锣收钱，那个女人也是沉默的，每天低着头工作，少与工友搭讪。想她稔熟古今太多的故事，人生说不如做。在青龙桥头说书的艺人大都进了曲艺团，成了人民的艺术工作者，我市很多知名的曲艺家都是从街头走上艺术殿堂的。青龙桥畔曾回荡着他们醒木和板鼓的声响。（来源：济南明府城）