永济市位于山西省西南部，西临黄河，南依中条山，春秋时属晋国，战国归魏。秦置河东郡，对！就是“河东狮子”的那个河东。山西民风本就豪爽，北宋文人陈季常的妻子是河东人，生来嗓门又比较大，被苏轼戏嘲为“河东狮吼”，后来竟成悍妻妒妇之典。隋唐之际这里属蒲州，唐玄宗又在此设中都，蔚然成一大都会，也是人文荟萃之地，先后出了王维、柳宗元、司空图等大家，而且境内还有古代四大楼之一的鹳雀楼。笔者早就有心到此一游，但真正成行却是一次无心的邂逅。
蒲州故城遗址
偶遇普救寺
前年初冬，在西部游走近月余，颇生东归之思，于是启程回济南。过了西安，心想关中地区西边的大散关已游过了，这次不妨顺路去看看东头的潼关。
本非旅游旺季，加上我们赶过来的时间也早了些，景点尚未开门，十分冷清。我甚至怀疑这里就是吾邑张养浩先生写过那首著名的《山坡羊》的地方，除了林立的店铺，即没山坡也没羊啊。还好，遇当地一店主，异常热情，主动带我们游览。一路滔滔不绝地说着、亦步亦趋地随着，感觉就像是看悬疑大片时偏偏遇到个热衷“剧透”的，完全破坏了我们原先要亲身感受体验潼关历史文化的兴致。为摆脱这种明显的商业推销式的亲近，在看过了景点中心的女娲石像后，干脆忍痛割爱，开车过河，先逃至黄河对岸再说吧。
对岸即山西芮城的风陵渡。这里与潼关完全不同，除了一块今人立的横碑，几乎看不出曾经是个著名的古渡口。黄河由北向南流经此处遇到中条山，折了个九十度的大弯一路东下。冬日河水较浅，流动也缓，数个闲汉不畏寒，稳坐河边，垂钓无言。
查看地图，这里离永济市不远，同行者一句“来都来了”，让我们临时改变行程，直奔永济。半道上车窗右边忽现一高塔，行到近处，竟然是普救寺，《西厢记》故事的发生地。
普救寺莺莺塔
得来全不费工夫！四十年前在大学读到过的场景，今日竟到眼前来。停下车，见寺庙不大，坐落在绿树掩映的不甚高的黄土塬上。殿宇禅舍皆围着最顶层的佛塔环绕而上，打眼看去可断定大都是新建的，唯有最高处那个砖塔还似旧物。登阶而上，山顶为一小院，中心即舍利宝塔。塔身方形，十三层，底层外塔壁上嵌有数块石碑，读之，知是明代所建，观其形，实为仿唐密檐塔式样。崔莺莺和张生的故事出自唐人元稹的《会真记》（一名《莺莺传》），到金元之际王实甫的《西厢记》已然定型，而这舍利塔是明代的，已隔了好几百年，如今人们却都称之为“莺莺塔”。佛家有“万法唯识”一说，可见人的认知力量有多大。
戒淫是佛家五戒之一，对于追求爱情的恋人，寺院内的特定场合无疑会形成一种禁忌环境和压抑心理。把最浪漫的男欢女爱故事放到舍利塔下淋漓尽致地铺演开来，能呈现出强烈而又巨大的反差，让读者深切感受到那种发自内心深处的难以抗拒的冲动，就像屈原笔下最美丽的女神偏要“乘赤豹兮从文狸”（《山鬼》）一样。如果你体验不出这种手法的巧妙，不妨去看看车展：最具现代工业钢铁般力量的豪车边上站着的恰恰不是彪形大汉，而是一个着装极少的柔顺女模。《道德经》曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”普救寺里的爱情当然能冲破世上所有的精神禁锢。
需要订正一事。普救寺隋初已建，名西永清院。之所以改名普救寺，最普遍的说法是五代时河东节度使叛乱，后汉郭威领兵征讨，久攻不克。郭威问策于院僧，僧答：“只须发善心即可下。”郭威折箭发誓，绝不伤害百姓。次日，果然攻下州城，没杀一人，寺院从此更名为普救寺。这一流行的说法显然与史实不符，只要读《莺莺传》原文就清楚了：“蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。”元稹是中唐人，可见那时已有普救之名，寓意当为佛法广大，普救众生，与郭威无涉。现在的导游不读原作，多是人云亦云，遂使此说广为传播，惜乎！
漫游蒲津渡
出了寺院，过蒲州故城遗址去登鹳雀，所见所闻，按下暂且不表。
鹳雀楼
下楼后原路返回，少时即到蒲津渡遗址公园，离闭园时间尚有一个来小时，遂欣然入园。
蒲津渡与风陵渡作为黄河古渡口，均是山陕两省间的重要通道，风陵渡居南，蒲津渡在北，直线距离才三十公里，但却各有其存在的理由。风陵渡设在黄河几字形最后一个大拐弯处，滩平水阔，适宜于船只摆渡；而蒲津渡河道相对狭窄，水较深，易搭建浮桥。《史记·秦本纪》载，战国时秦昭襄王为出兵东伐而“初作河桥”，其后历代也曾多次修建浮桥。但均系竹索木桩，每到凌汛，易被流冰冲毁。唐玄宗时国力强盛，命兵部尚张说督造新桥，两岸各以四尊大铁牛为牵引桩，以铁索连舟建成更为坚固的浮桥。晚唐李商隐《奉同诸公题河中任中丞新创河亭》赞道：“左右名山穷远目，东西大道锁轻舟。独留巧思传千古，长与蒲津作胜游。”
蒲津渡遗址公园
经过千年来的泥沙冲刷，桥梁毁废，河道淤积，八尊铁牛先后失其所踪。据说上世纪四十年代东岸的铁牛尚能露出一点头角，但到六十年代后已完全埋入淤土之下。又过了二十多年，经济复苏，旅游业兴起，当地开始寻找铁牛，最终在六七米深的地下有所发现，遂于原地抬升十二米，建成这个遗址公园。
按张说《蒲津桥赞》记：“镕而为伏牛，偶立于两岸……牛以絷缆，亦将厌水物、奠浮梁。”则知铁牛即有揽柱之功，还兼镇水之用。故不仅体量巨大，且制作精良。每只牛旁铸一铁人，或裸其上身，或赤其臂膊，怒目圆睁，神态生猛。有学童指而呼：“快来看牛郎！”其一环顾，问：“织女呢？”我笑应：“让他凶煞的样子吓跑了。”看他们将信将疑，我只好说这不是牛郎。“那是谁？”答：“大概是唐朝牛仔吧。”
四尊铁牛（包括牛身下埋在地下的巨大铁桩）、四条铁汉子，还有前后左右三十六根铁柱，加上横跨大河的几道铁索和分铁索的四个铁山等物，再连带上对岸尚不知埋在何处的同样数量的东西，学者们估计造桥所用铸铁当在千吨以上，几乎占了当年全国冶铁总量的近四分之一，可见工程之巨。比起多灾多难的河北沧州镇海铁狮子，这些铁牛出土较晚，保护得当，几乎未见损坏，堪比国宝。比起晋祠金人台上保存最好的那个宋代铁人，这四个唐代牛仔的完好程度有过之而无不及，值得一看。
蒲津渡唐代铁人与铁牛
造好浮桥后不久，张说迁中书令。作为当朝宰相，他力主唐玄宗封禅泰山。事定，张说为封禅使，主持封禅大典。段成式《酉阳杂俎·语资》记，“旧例，封禅后自三公以下，皆迁转一级”。张说女婿郑镒本为九品官，却被他突击提拔到五品位上，连玄宗都感到奇怪，问之，郑镒无词以对，一旁戏优机智解围：“此泰山之力也。”打那以后国人便把妻子的父亲称为“老泰山”。泰山为五岳之尊，岳父、岳母的称谓也由此而来。玄宗称许张说为“一代词宗”，他长于修史、诗作尤擅五律，诗文存世不少，但今天大家最熟悉的还是他留给我们的铁牛和那几个常用称谓。
天色向晚，园门将闭。匆匆出得门来，在离开永济的途中，心下暗想，先写莺莺塔和蒲津渡。至于鹳雀楼，必须单篇成文才配得上它的名声。
作者:李雁 摄影:李雁 编辑:徐征 校对:杨荷放
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