刘大培/2026/5/27
山西浑源县有我国五岳之一的北岳，北岳里最重要的景点是悬空寺。半个月前我登临北岳悬空寺，完成了走遍神州五岳四佛山十奇山的宿愿。与我同样对悬空寺有无比好奇的游人也真多，看那偌大的停车场上停满了大巴小车，一问才知都是冲着悬空寺来的。
在悬空寺前留影
古人为何放弃山前那宽大平地不造而要在这深山的绝壁下造这么个佛寺？真让人有点莫名其妙。但只要你读过《山海经》这本古籍，就就会知道，古代帝王们除了妄想长生不老外还向往去天宫，祈求与神仙对话並得到福佑。但如何步上天宫呢？有天梯吗？找不到，于是想在高山峻岭之上造个楼阁，好随时与天神对话，这悬空寺大概就是帝王们心中的与天神对话的平台，像汉武帝在位时，在甘泉宫修建了三十丈高的通天台，为的也是招引神仙驾临。
当然在科学不发达的古代，这种看似荒谬的做法今天显得那么可笑，但可笑之余，我们也庆幸古人给我们留下了这么座建筑瑰宝，它被美国《时代》周刊选入“世界十大不稳定建筑”，其高与险两个特征深度吸引了世界各地的学者一探究竟，那天我在悬空寺前就看到了不少外国友人。
北岳恒山留个纪念
我细观这悬空寺，它处于一危崖的凹陷处，上有危崖为佛寺挡住风雨霜雪，这样可大大减少雨水风雪对木结构佛寺的侵蚀。下有几十根竖木顶托着佛寺，力学上的竖木顶千斤，这样可托举着庞大的建筑。
悬空寺下面全靠竖木托顶
悬空寺建筑中的依托作用最大体现在寺庙与山体的紧密结合上，古代工匠们是如何让两者紧扣在一起呢？据《山西国宝》介绍，古代工匠发现这半山腰处有天然的凹陷，于是脑门洞开，他们从空中悬索而下，在凹陷处开拓一平台。然后，从平台上往山体内凿出孔洞，选用坚硬木料，一头抹上桐油，打上楔子。等到将木材插入石孔，楔子两端就会膨胀开，牢牢吃进山体，此等“黑科技”，如同今天的膨胀螺丝，如止反复，岩石平台上的“实木”地面便完工了。之后，工匠们就可以在木地板上盖起楼屋。为了双保险，平台底上又撑起几十根木柱，支撑着庞大的悬空寺。
悬空寺，明代地理学家徐霞客也来过，不然为何要建个碑亭，里面还刻上“霞客胜迹”呢！
由此看来，悬空寺的依托作用有三，一是靠崖顶来挡住风雨，减少大自然的侵蚀；二是山体与建筑由木材楔子的紧紧咬合，让寺楼与岩体融为一体；三是靠几十根立柱，支撑着庞大的寺庙。三种依托作用融合成一体，确保了寺庙的稳固和牢靠。
由此我联想到我们处世之道，在个人奋斗上进时，不妨也学学这种依托精神，如果有机会能得到领导、老师、能人、亲友的帮助，来学习知识和本领，能求得进步和上升，能改变我们现状，不妨也应谦虚好学，放下矜持和身段，让自己度过困难境况和时光。当然，我也反对拍马屁，吹牛皮，卑微委身于权力和金钱，靠钱权交易、权色交易，不遵道德来达到个人目的。
游罢悬空寺，走到山下看到一块石碑，有文字表明这是块金朝世宗大定十六年（1176）立的碑。回家后查《中国历史大事年表》，这年在南宋是宋孝宗执政，而当时淮河以北地区均被金占领，悬空寺所在的山西浑源是金的属地。读碑文，是金国的几个文人雅士游悬空寺后写的一篇游记。碑文也没说清悬空寺到底何年始建？
我又查省图书馆珍藏的《恒山志》，这书定北魏所始建，北魏王朝正是佛教大兴时代，不少著名佛寺佛塔均建于此，著名的云冈石窟就是这个时代的产物。
第二次游览云冈石窟
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