赤城朝阳观（一）：滴水崖头藏古观，丹崖壁下隐玄机

赤城朝阳观位于河北省赤城县后城镇四十里长嵯西南端的滴水崖上，四十里长嵯是亚洲第一巨石，是典型的丹霞地貌山体。滴水崖有“幽燕第一峰”之称，通体高600米，丹崖碧顶峭如刀削。崖头有一洞，名叫“碧落洞”，洞中玉泉终年涌水，隆冬不冻。滴水崖由此得名。

穿过朝阳观的入口，迎面是一座影壁墙，整体为砖石结构。顶部有典型的中式瓦作，覆筒瓦，带瓦当、滴水；壁身由青砖砌筑，中间嵌白墙，书有红色“炁”大字；基座为深色石材或砖料，稳固庄重，与自然环境相融，兼具空间分隔、文化表意功能，体现传统建筑韵味与道家文化内涵。道教修行讲究练 “炁” ，通过调息等吸收先天一炁提升境界；养生领域，视为疗愈能量，存在于宇宙万物间，气功等借其追求健康长寿。

影壁的背面书有红色“道”大字。“道”字影壁传递了对 “道” 所蕴含的秩序、德行、智慧的推崇。朝阳观作为道教场所，影壁 “道” 字是其文化灵魂的直观呈现，既以建筑符号彰显场所宗教属性，又借文字传递 “循道而行” 的理念，引导信众体悟道法。体现了朝阳观对道家宇宙本源、生命能量等思想的诠释与传承，借建筑传递修行、养生等文化内涵。

影壁的旁边是一条通往朝阳观深处的山间小径。

小径的右侧丛林中立有一块“滴水崖石窟”的河北省重点文物保护碑。滴水崖拔地而起，高可千仞，光滑如砥，色泽丹赤，气势逼人。这里山奇水秀，景色通幽；亭台楼阁，峰回路转；佛洞仙泉，鬼斧神工。号称步步有迷人之景，景景含动人传说。主要景点有滴水崖、天柱、朝阳观和千佛寺等。

小径左侧的丛林深处是龙王庙，为硬山顶样式。布局单体独立、依林而建，融于自然显清幽；砖木结构，青砖墙体配坡屋顶覆瓦，坚实且具传统韵味；门、檐有彩绘，门窗为中式格扇添古朴精致感。

庙中供奉龙王神像，神像庄严肃穆，周边布置香烛等祭祀器物，承载当地民众祈愿风调雨顺、祈福禳灾的诉求，东西两壁分别绘有“龙王行雨”图和“龙王回宫”图，龙王庙的历史背景深深植根于明代朝阳观的建造与发展，依托北方龙王信仰的民俗土壤，在数百年间承担着宗教祭祀与民俗活动的双重功能，是区域内道教文化与民间信仰相互融合的具体体现。

北方黑帝龙王神像端坐，头戴华丽冠冕，黑面长须，身着橙黄镶金袍服，手持器物，庄严肃穆。背壁上绘有金色龙纹、云纹的绿色壁面，搭配垂挂的浅色帷幔。神像前供桌摆有香烛、签筒等，整体氛围古朴，满溢传统宗教祭祀的庄重与神秘。

东壁彩绘为《龙王行雨图》，画面上绘龙王率雷神、雨师等神祇，乘云驾龙，携雨具行雨，展现祈雨、施雨场景，传递风调雨顺祈愿，兼具宗教寓意与民俗文化内涵，是古人对水神信仰及对自然期盼的艺术呈现。

西壁彩绘为《龙王回宫图》，画面呈现龙王率雷神、雨师等神祇完成布雨，返程回宫的场景，人物有乘龙、骑马等阵势，配华盖、法器，云雾烘托祥和氛围，传递祈愿后的安定，体现古人水神信仰与对风调雨顺的期盼，是宗教民俗与艺术结合的文化遗存。

上山小径的路侧设置了观景台。从观景台远望，映入眼帘的是高耸入云的丹霞绝壁，这是四十里长嵯的南端部分，也被称为滴水崖，它是一整块高约 600 米的摩天巨石，丹崖碧顶，峭如刀削，有 “幽燕第一峰”“天下第一石” 的美誉。

三面绝壁，峭如刀削，顶端平坦，两侧一边为断裂山谷，一边为峭壁悬崖。其山势走向清晰，远远望去，犹如一座巨大雄厚的绿色屏风巍然矗立。

赤城丹霞绝壁，又称 “四十里长嵯”“塞外丹霞”“后城赤壁”，是中国北方极为罕见的壮美丹霞地貌。它是世界第三、亚洲第一大单体岩石，是一整块高约 600 米的摩天巨石，从南向北长 20 余公里，东西最宽近 8 公里，最高海拔 1440 米。

赤壁丹崖由上亿年地壳运动构造形成，经历了漫长的上升运动，在第三纪晚期的喜马拉雅造山运动影响下，地层发生了强烈的褶皱、断裂和抬升，为丹霞地貌的形成奠定了基础。

主要由砂岩、花岗岩、火山岩风化构成，上下两层是火山岩，中间层富含氧化铁，经过长期的风化剥离和流水侵蚀，形成了如今独特的丹霞绝壁景观。

从停车场一路上行，大约一公里左右，步行约为25分钟左右，便来到了朝阳观的山门。明嘉靖三十年（公元1551年）宣府官员钦游恩到此，看中了这块宝地，道士李演腾的游说下决定修建道观。经过五年的大规模开凿，终于在嘉靖三十六年（公元1557年）初竣工。

石窟建在高 600 米的滴水崖下，有 15 个石窟，每窟面阔进深 5-6 米，高 2.5 米。内有水母宫、泰山殿、三官殿、三教殿、三皇殿、真武殿、三清殿等八座洞窟，其特点是凿窟贴像，为像辟洞，像洞相连。这些洞窟彼此贯通，殿与殿互相关联，形成了一个庞大而精巧的建筑群落。

朱红色的双扇观门上方悬挂着“朝阳观”的横匾。

山门两侧墙壁上彩绘四大元帅之马元帅（马灵耀、华光大帝）和赵元帅（赵公明、玄坛真君）。

山门两侧的“廊心墙”上接檐枋、下连墙裙处绘有花卉以及求道、传道的彩绘，借彩绘（道教神祇、祥瑞图案等）传递宗教寓意、守护山门。

山门内侧的梁枋上彩绘展现道教核心神祇体系与“道统秩序”的“神仙谱系彩画”。

“上为三清，下为四御” 画面展现道教核心神祇体系与 “道统秩序” 。三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）是“道”的化身，象征宇宙本源与最高真理，为精神领袖；四御（玉皇大帝、紫微大帝、勾陈大帝、后土皇地祇）作为“道的执行者”，辅佐三清管理三界实务，构成行政班子，具象呈现 “先有道统、后有秩序” 理念。

山门内两侧墙壁上彩绘四大元帅之温元帅（温琼、亢金大神）和周元帅（周广泽、风轮元帅）

山门不仅是朝阳观的入口，更是连接古今的纽带，见证了朝阳观历经的风雨沧桑和历史变迁，承载着当地丰富的历史文化内涵。

进入山门之后，沿着上行的石阶转向左侧。

悬崖边上的山崖下凿有洞窟，名曰观音殿。

观音殿为石凿山洞，坐落在正面山崖下，洞深约4米，宽约3.5米，高约2.5米。洞中居中供奉着三位菩萨。观音菩萨居中，左右分别为文殊菩萨和普贤菩萨。文殊菩萨旁边站立着善财童子，普贤菩萨旁边站立着马王爷；伽蓝菩萨和韦陀菩萨两大护法一左一右护持观音等主尊。

沿着山崖右侧的上行步道继续上行。步道的顶端是个平台，迎面是个影壁墙，墙面上有个大大的红色“佛”字。

影壁墙的北侧平台上是“三仙财神殿”。该殿规模较小，为传统的庙宇建筑风格。从外面看，匾额上写着 “三仙财神”。殿内没有塑像，而是以壁画神像的形式来展现供奉的神灵。

殿内供奉的白仙、胡仙、常仙，源自民间信仰中的 “五大仙”。“五大仙” 又称 “五大家仙”“五显财神”，是对五种被认为极具灵性、能左右人类生活的动物神灵的统称，具体包括胡仙（狐仙）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（常仙 / 长仙，即蛇）、灰仙（老鼠）。这一信仰根植于古代对动物的敬畏与图腾崇拜，在北方农村地区尤为盛行，寄托着民间对自然力量的尊崇以及对生活顺遂的期盼。

白仙是刺猬成仙，在东北受普遍崇拜，被称白老太太，擅治疑难杂症，也为 “财仙”，形象多为凤冠霞帔的女子，供奉有特定讲究。胡仙即狐狸成仙，灵性高、会法术，性格机敏，被冒犯会惩戒，受敬重则庇佑，形象多为着官服的男性或女性。常仙即蛇仙，也称长仙、柳仙，被视为龙的化身，灵性强、法力大，负责降妖伏魔，多行好事，能助人消灾。

东西两壁彩绘三仙传奇故事的壁画。在民间传说中，白仙、胡仙、常仙各有许多充满奇幻色彩的故事，承载着人们对灵性生灵的想象与敬畏。关于白仙，东北一带流传着 “白老太太救村” 的传说：从前有个村庄遭遇瘟疫，村民们接连病倒，求医无果。一天夜里，一位身着白衣、头戴凤冠的老太太出现在村长梦中，指点他去村后老槐树下挖掘一种带刺的草药。村长醒来后依言而行，果然找到草药，村民们服用后纷纷痊愈。后来大家才知道，这位老太太正是白仙化身，因感念村民平日对刺猬的善待，特来报恩。此后，村里便立起白仙牌位，世代供奉。