沈巍观察45：沈巍畅游泗泾古镇，多家文旅、纪念馆邀请函纷至沓来

9月23日，沈巍带着身边的主播，来到了邻近白鹤镇的泗泾古镇。

古镇的入口是一个仿古牌坊，上书“古镇泗泾”四个大字。雪白粉墙上，介绍了泗泾古镇的来历，沈巍借此把这个可称为“上海之根”的古镇的来龙去脉，向主播及镜头前的观众作了介绍：外波泾、通波泾、洞泾、张泾四条泾水汇集于此，故小镇取名为“泗泾”。

这座有着千年历史的文化古镇，文化资源非常丰厚。这里孕育了著名史学家陶宗仪，明代书画家范允临,江南第一学府、复旦大学创始人马相伯,《申报》创始人史量才等一大批历史文化名人。

沈巍相继走访了马相伯纪念馆、史量才故居等文化景点，小镇是宁静的，甚至历史在展览厅里呈现的时候，也是静静地诉说着过往，但沈巍总是能够从这些沉寂的历史中，读出鲜活，把握住通联着当代的脉络。

他选择泗泾古镇，与他近期的心态有关。那些甚嚣尘上的反沈派，组成了“反沈联盟”，云集在他每天活动的固定场所，给他的日常讲学、挥毫作业及垃圾分类带来了很大的困扰。

他搭起了一个流量的舞台，最初的时候，因来人稀少，还保持着自我净化的良好秩序，随着影响不断发散，各种砸锅者如同大浪淘沙，汇聚一起，以每日上演的反常操作，在沈巍出没的场地“进化”为魑魅魍魉，牛鬼蛇神。这是网红基地发展过程中都有的一个鱼龙混杂的阶段。

上一日晚上，这些纠缠不休的自命为“反沈联盟”的散兵游勇，被责令不得在此骚扰滋事，终于，这些沈巍旋风的外围悬浮物，被打捞干净，还给了沈巍一个清白的生存空间。

驱除掉骚扰的层出不穷，沈巍也能静下心来，执着于他的文化输出。在泗泾古镇的历史长廊里徜徉，他看到的是中华文化烛照下的现实里的那些如影随形的暗影与灰度。

为什么中国文化里倡导的“温良恭俭让”，到现实中，总会发生变形？这是沈巍每每与历史和文化觌面时总身不由己反思的问号。

在泗泾“泗水清风文化馆”，沈巍对着展厅里的“仁义忠信”的展牌，依次讲解着“仁”与“忠”的要义：

——“仁者，情志好生爱人”，就是说不喜欢看到死的，希望人家活下去，不会去举报人家，害得人家封号，希望人家一直能够播下去，这就叫情志好生爱人。——

沈巍在这里，直指那些整天举报他的各路豪杰，他把这归之于“底层人只会斗底层人”的怪异现象。

展牌中的“仁者，情志好生爱人”，来自于《春秋元命苞》。

我们在谢狂飞所著的《中华优秀传统文化融入思想政治教育研究》（同济大学出版社,2023年12月版）中可以看到一段与此相关的“仁”的解释：

——从汉代儒学开始，学者已经充分意识到，孔子所说的“仁”意味着从人从二，它有两个基本的理论维度，即“仁者爱人”（《孟子·离娄下》）与“好生之德”（《尚书》），《太平御览》引《春秋元命苞》曰：“仁者情志，好生爱人。故其为仁以人。其立字二人为仁。”《周易》也强调“天地之大德曰生”，《诗经》也说“上天有好生之德”，“仁”不是一种静态而孤立存在的德性状态，而是一种“天行健，君子以自强不息”的“生生之谓易”（《易传·系辞传上》）的道德践履的止于至善的生命生长力量。——

沈巍接着对展厅里的“忠”进行了他的解读：

——忠，尽心于人曰忠，（意思就是）我对别人（真心对待），那么对国家也是一样，你对国家把心都掏出来，就叫忠，对人呢，这个朋友很忠，什么意思？把心都掏出来了。不欺于已曰信，这个信，这里讲的很重要，什么叫信啊？你连自己都欺，你还讲什么信啊？那么你只要做到你讲的话，说到做到，你不欺骗自己，那么就叫信。——

这里的“尽心于人曰忠，不欺于已曰信”出于宋司马光《四言铭系述》。

而对廉的解释，沈巍同样找到了发挥的源头：“财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既能去，岂在尘埃里？”

此语出自宋朝邵雍的《男子四般事》，全文如下：

沈巍讲解道：“有了钱了，让人的贪念越来越重，没钱倒好办，就像你们刷了个嘉年华，便不肯走了，不是吗？他也想要，这就是贪念来了。色的意思就是美女看了一个，好了，养成嗜好了，走在马路上看到美女就要盯看一眼。名能使人矜，名望使人摆架子，出名了啊，就飘了嘛。势能使人倚，就是势力让你不想干活了，就是有靠山的意思。如果这四样东西都被你摒弃的话，你就肯定是一个做出一番事业的人，但是这四样东西，偏偏是你们最喜欢的东西，所以，注定你们不能成为大人物。因为你们做什么，都是为了这四样东西。”

沈巍联系实际，真有点毫不留情啊，听讲的人，估计都要脸挂不住了。因为他们出现在沈巍的身边，正是出于沈巍指出的这四个动机，他们带着原罪而来，只能听任沈巍对他们的挖苦与讽刺。

但是换一个角度，如果有人真的听进去了沈巍的话，虽然不至于能成为大人物，但至少会成为一个脱离低级趣味的人，成为一个不靠踩压别人就能获得自己的口粮的人。