寻常巷陌：石婆婆庵·石婆婆巷

以“石婆婆”为名称的街巷，南京市区内有两条，分别为石婆婆庵和石婆婆巷。

在民国时期，这两条街巷都被称为“石婆婆巷”，而往往会被人们混淆，因此，在表述这两条街巷时，通常也会加上前缀，如“碑亭巷石婆婆庵”，“丹凤街石婆婆巷”等，至于最后一个字是“庵”还是“巷”，已经不重要了。

石婆婆庵，位于长江路北侧，碑亭巷西侧。东起碑亭巷，西至网巾市。

石婆婆庵，虽然说是“东起碑亭巷”，其实碑亭巷东侧大约长70米的一段，也算是石婆婆庵，严格地说应该是“东起太平北路，经碑亭巷，西至网巾市”，而到了临近网巾市的那一段道路，门牌号码大都已经是网巾市的了。

自长江路与碑亭巷交汇处，沿着碑亭巷向北行走大约200米，便是石婆婆庵与碑亭巷的交汇处，东西两侧都是石婆婆庵。

碑亭巷上竖立的“历史街巷”展示牌，有关于石婆婆庵的介绍，其内容为，“石婆婆庵，因巷内旧有石婆婆庵为名。传说石婆婆名芮娘，为明代洪武年间礼部尚书陈迪家的丫环。靖难之役陈家遇难，芮娘匿藏庇护陈氏幼子。为后人所敬，立起此庵，50年代仍在，后拆除。”

太平北路至碑亭巷这一段的“石婆婆庵”，道路宽敞，两侧却有些杂乱。这里能够看见“碑亭巷110号民国建筑”，一幢砖混结构的两层楼房，据说曾经是著名牙科医生何英祥1918年时自建。

石婆婆庵，东西走向，长约400米左右，自碑亭巷往西，道路稍窄，两侧绿树成荫，新旧建筑交替。既有高墙大院，也有临街小铺，既有整齐的楼房，也有杂乱的民居。

石婆婆庵8号和10号，有几幢民国时期的建筑。

石婆婆庵8-3号民国建筑，黄孟虞公馆，1926年置地，1936年建造，现存建筑为砖木结构。

石婆婆庵10号民国建筑（10号-1和10号-3），黄孟虞公馆，1926年置地，1936年建造，现存建筑为砖木结构。

石婆婆庵8-3号民国建筑，石婆婆庵10号-1、10号-3民国建筑，2014年6月列入南京市玄武区不可移动文物名录。在建筑的外墙上，悬挂有标识牌。

黄孟虞（1891年1980年），江苏扬州人，民国时期的妇产科医生。1910年考入江苏女医大学，之后赴美国学习。1924年，在南京长江路石板桥开办了慕慈医院并任院长，1936年，迁往碑亭巷石婆婆庵8号（当时的石婆婆巷19号），医院拥有五十余张床位，专为妇女提供医疗保健服务。当时的中国妇女生活社等社会团体也在慕慈医院内。

1949年以后，慕慈医院并入南京市立产科医院，石婆婆庵8号的院址，划给新成立的江苏省中医院使用。

江苏省中医院，成立于1954年10月4日，初建时院址在石婆婆庵8号，占地500平方米，仅有三幢小楼和几间平房，设门诊部，有中医内科、针灸科、化验室、检验室和中药房等，工作人员54人，日门诊量100余人次。1956年，迁入汉中路155号新建的门诊病房大楼。之后的石婆婆庵旧址为其分部，设有针灸门诊部，1958年建立了江苏省针灸推拿医院。

《南京地名大全》中记载，“石婆婆庵，街巷，位于长江路人民大会堂北侧，碑亭巷西侧。东起碑亭巷，西至网巾市。《民国南京市街道详图》谓石婆婆巷。建国后因重名而以巷内旧有的石婆婆庵更名。文革中曾一度称石婆婆安，1981年复称今名。”民国时期也曾称为石人巷。

如今的石婆婆庵，街道不宽，行人不多，绿荫之下，显得格外静谧。百年之前的石婆婆庵（石婆婆巷）却并非如此。

1935年（民国24年）11月《劳动季报》第七期刊载的《南京劳工生活状况之透视》中，有着这样一段叙述，“石婆婆庵慕慈医院四周的贫民窟，是毫无秩序地随便建搭起来的，也极矮小，也是黄土与稻草……，它们有几户居然开着方方的窟窿的所谓窗户，但结满了蛛网，您说是没有人住的征象吗？错了，是他们张蔽蚊虫的天然纱窗。因为他们是做发芽豆、黄豆、绿豆芽……小菜生意的，因此倾注的浊水特多，它们自己棚前的沟渠流满了黑水，这一条石婆婆庵的石砌街道都经常是雨后一样地泥泞，使每一个去这一所精致的美国化的医院时，先必涉水而过。慕慈医院是一所怪医院，它有礼拜堂，又经营房产，有十多幢上海式的三楼市房，于是流线型的汽车，也不少在这街道鼓轮而过，从而泥浆的飞溅，又是该地居民应受的义务。好在染了泥浆的豆芽等等，有浮满了西瓜皮、空牛肉罐、纸屑与臭味荡漾的面对这一所医院的绿色塘水来洗涤。虽然，那里也有一口公井，但似乎是附近钟南中学所专用的，该校的水车，经常在那里汲取，于是这一群劳工者的饮水问题，又只剩的那一瓮绿色臭水了。”

李幼蒸先生在《忆往叙实》一书中也有一段叙述，讲述了上世纪四十年代石婆婆庵一带的情形，书中云，“抗战胜利后，1946年父亲携全家由重庆飞抵南京，记得一开始住在一家小旅社内。不久之后父亲分到了一处住所，在碑亭巷石婆婆庵慕慈医院旁的慕慈里大院内，楼号是7号。这是一座两层的简朴小楼，位置在大院左端铁门旁。每日我穿过国民大会堂去国府路对面的新生小学去上学，也经常沿碑亭巷走回家。因为石婆婆庵背后杨将军巷口有一小人书屋，常常去那里租借小人书。石婆婆庵巷口当时有一家小饭店，我记得父亲在我有次生病时曾在那里替我买过一碗鸡丝面，美味无比。从此我就记住了鸡丝面美味，以后几十年中却没有一次在吃鸡丝面时品尝过同样的美味……”

石婆婆巷，位于鼓楼广场东，北京东路南。

自珠江路与进香河路交汇处，沿着进香河路，经过卫巷、大石桥街，向北行走大约750左右，到达石婆婆巷的东端。

街巷东西走向，东起进香河路，西至丹凤街，长约350米。

巷子很窄，两侧基本上都是院墙，道路稍宽处一侧停放着车辆，使得巷子依旧很窄。两侧基本上没有什么店铺，只有一些高大的树木，直到临近丹凤街处，才开始有一些临街的小店。

巷内的一些住宅楼，是现在东南大学的宿舍区。在民国时期，东南大学的男女教职员宿舍共有十所，其中教三、教七、教十等三舍都在石婆婆巷（其他的教一、教二、教五、教八等四舍在校内，教四舍在新安里，教六舍在四牌楼，教九舍在丹凤街），合计能够居住单人教职员140余人，居住眷属教职员30余家。

当时的东南大学西门外是进香河，出西门，过“西仓桥”，便是石婆婆巷。吴健雄，丁嗣贤，张玉良，陈之佛，谢寿康……，都曾经走过那座小桥，那条小巷。当然，还有更多的才子佳人们。

据说街巷的南侧，曾经是太平天国的“听王府”。听王陈炳文，安徽巢县人，隶属忠王李秀成部，主要征战于浙江、江西一带，在天京的时候并不多，但其在南京仍有王府。清代同治3年的《江宁省城建立湘军忠祠折》中云，“江宁城北莲花第五桥地方，有伪听王府一所……，共七重，前临小塘，后抵石婆巷，东至进香河，西有围墙，外皆空地。”即原南京地质学校（现东南大学）一带。

胡兰成（1906年至1981年）当年在南京的居所有两处，一是石婆婆巷20号，二是鼓楼三条巷21号。

古之红的《往事哪堪回味》一文中云，“胡氏居处，在南京市区石婆婆巷二十号，虽非豪宅巨邸，但其屋宇建构，采用欧洲南部风格，极为雅致，而其建材选择，色泽搭配，均为一时之最，一望即知居住在此的主人，其生活品味、必定是列于高雅层级之流……。步入胡宅大门，即见一片碧绿，芳草如茵，草地周边排列着五六个小花圃，其中栽着几丛玫瑰和凤仙，而两株体型稍大的腊梅，则散发出淡淡的幽香。草坪中央为网球场，只要挂上球网，即可打球活络筋骨……”石婆婆巷20号的胡兰成旧居，在上世纪九十年代已经被拆除，如今只剩下长巷幽幽，墙头青草了。

徐悲鸿（1895年至1953年）1928年举家由上海迁来南京时，先是住在石婆婆巷一幢大杂院式的宿舍里，后来又搬到丹凤街52号中央大学宿舍一幢老式的两层楼房里（位于丹凤街与石婆婆巷的交叉口处），1932年，才搬进傅厚岗4号的公馆。1931年，孙多慈（1913年至1975年）以图画满分的成绩被中央大学艺术系录取，徐悲鸿对其十分赏识，后来孙多慈离开女生宿舍，在石婆婆巷租了一间房屋，与母亲同住。

《南京地名大全》中记载，“石婆婆巷，街巷。位于鼓楼广场东侧，北京东路西段南。东起进香河路，西至丹凤街。民国有街。此处旧有石婆婆庵，以此得名。其旧址在巷内6号，1959年，南京工学院改建为宿舍。”

如今的石婆婆巷，早就没有了“石婆婆庵”。胡兰成曾在此居住，张爱玲自然也曾来过；徐悲鸿和孙多慈曾经在此漫步，或许还有着更多的浪漫故事……，可是现在有的，只是两道院墙之间的宁静和沉寂。

《南京地名大全》中记载，“石婆婆庵，古迹（废），在今石婆婆庵巷内。清《同治上江两县志》即有记载。传说石婆婆名芮娘，是明代洪武年间礼部尚书陈迪家的丫环（也是乳娘）。建文四年，燕王朱棣夺取皇位，陈迪全家遇难，唯有仅五个月的第七子陈珠，被芮娘匿藏而得救。在南京秦淮门外的村庄短暂地躲避后，他们来到山东邹县西双村。后被朱棣皇帝怜而赦之，戌遣登州。芮娘勤于持家，严于教子，乐善好施。成化年间芮娘去世，受其恩惠的百姓们将其奉为辟邪气、送吉祥、降福瑞的慈神。因此，自明末在芮娘留居过的南京定淮门、邹县西双村、蓬莱县石岛村，都曾立起了石婆婆雕像表示对她的尊敬和爱戴。1950年代此庙还存在，后拆除。”

至于“石婆婆庵”曾位于何处，且“在今石婆婆庵巷内”。即“石婆婆庵”和“石婆婆巷”两条街巷中皆有之。

石婆婆的庙，现在已经很少看见了。据说石婆婆庙十分特殊，不同于其他寺庙的形制，供奉的是刻有石婆婆画像的石碑，还有石婆婆供桌前的元宝石香炉，以及一个石龟（称之为“孩儿归”）。

“石婆婆”起源的传说，大都流传于民间，各地都有着不同的说法。或许是因为芮娘本是定淮门外的一个渔家女儿，江南一带以及南京的“石婆婆”，传说曾经是明代洪武年间礼部尚书陈迪家的丫环（一说乳娘）。

石婆婆，姓芮，明代洪武年间礼部尚书陈迪（生年不详，卒于1402年，字景道，宣城人）家的丫环（同时也是乳娘）。她本来定淮门外的一个渔家女儿，从小善良聪慧，识大体明大义，精通诗词歌赋，陈迪视其为亲生女儿。明代建文4年（1402年），燕王朱棣发起靖难之役，夺取皇位，忠于建文皇帝的陈迪全家遇难，唯一仅五个月的第七子陈珠，被芮娘藏于干涸的水沟中而得救，留下了陈家唯一的骨血。芮娘与陈珠母子相称，到处躲藏，在南京秦淮门外的村庄短暂躲避之后，一路碾转，来到山东邹县西双村。后来被朱棣发现，但朱棣怜而赦之，仅将他们发配到登州（蓬莱）。芮娘深明大义，勤于持家，乐善好施，名重天下。明代成化年间，芮娘去世，但她的美德留传千古。百姓们将她视为弱小儿童的恩祖和守护神，将其奉为辟邪气、送吉祥、降福瑞的慈神。明代以来，在芮娘留居过的南京定淮门、邹县西双村、蓬莱石岛村等地，对芮娘的崇拜盛行。人们立起了石婆婆的雕像，建起了供奉她的庙宇。因为雕像是一尊石质的老婆婆，人们称芮娘为“石婆婆”。

传说中的陈迪府邸在石婆婆巷，但还有一种说法，称陈迪府邸应在延龄巷附近。

虽然是传说，但在史籍中也有一些零星的记载。如明代黄佐撰《革除遗事》、《明史·陈迪传》、朱国桢撰《皇明逊国臣传·礼部尚书陈公》、宋端仪著《立斋闲录》、清代古应泰撰《明史纪事本末·壬午殉难》等。

《明史》卷一四一中记载，“陈迪，字景道，宣城人。祖宥贤，明初，从征有功，世抚州守御百户，因家焉。迪倜傥有志操，辟府学训导，为郡草《贺万寿表》。太祖异之。久之，以通经荐，历官侍讲。出为山东左参政，多惠政。丁内艰。起复，除云南右布政使。普定、曲靖、乌撒、乌蒙诸蛮煽乱，迪率士兵击破之，赐金币。建文初，徵为礼部尚书。时更修制度，沿革损益，迪议为多。会以水旱诏百官集议，迪请清刑狱，招流民，凡二十余事，皆从之。寻加太子少保。李景隆等数战败，迪陈大计。命督运军储。已，闻变，趋赴京师。燕王即帝位，召迪责问，抗声不屈。命与子凤山、丹山等六人磔于市。既死，人于衣带中得诗及《五噫歌》，辞意悲烈。苍头侯来保拾其遗骸归葬。妻管缢死。幼子珠生五月，乳母潜置沟中，得免。八岁，为怨家所讦。成祖宥其死，戍抚宁。寻徙登州，为蓬莱人。洪熙初，赦还乡，给田产。成化中，宁国知府涂观建祠祀迪。弘治间，裔孙鼎举进士，仕至应天府尹，刚鲠有声。”

明代朱国桢撰《皇明逊国臣传·礼部尚书陈公》中记载，“……幼子珠，生五月，乳母芮潜置沟中，得免。”

可见，民间传说中的“芮”姓乳母将幼子“潜置沟中”，皆有史载。