“行走河南，读懂中国”。河南卫视图文新媒体暑期特别推出“#豫见名人・共游中原 ”专题策划，带你穿梭古今，探寻名人在河南留下的珍贵记忆。今天，让我们一同走进千年前“顶流”文人苏轼的世界，开启一场穿越时空的文化之旅！准备好，精彩即将启程！
黄州的“东坡”，惠州的荔枝，杭州的苏堤，儋州的笠屐…… 提起以豁达胸襟闻名的宋代文豪苏轼，我们想到的往往是这些闪耀着传奇与诗意的词组。他一生的足迹散落大江南北，几乎每一处都成了后世津津乐道文化地标。
然而，这位一生漂泊、看尽人生炎凉的“顶流”文豪走到生命终点，他最终长眠的地方，却出乎很多人意料——一个你可能从未听说过的中原小城：河南郏县。没有浩渺烟波，没有荔香四溢。
为什么不是魂归故里四川眉山，不是安息在他深爱的诗意江南，不是安享晚年并逝世的江苏常州，而偏偏是这座名不见经传的郏县小城，成了苏东坡永恒的“朋友圈定位”？
这背后，藏着关于一句“葬我嵩山下”的临终嘱托，为后人所津津乐道的手足至情，掩埋于当年波涛汹涌的政治惊涛，综合自苏轼家族对于中原地域的文化肯定。今天，我们就来破译这“北纬34°的东坡密码”，探索苏轼与河南之间跨越千年的精神契约。
苏辙总策划：
“甲方”苏轼的“身后事”执行手册
苏轼苏辙的兄弟情深是千古以来流传的佳话，弟弟苏辙无疑是墓地决定的关键人物。北宋建中靖国元年（1101年）五月，苏轼写给弟弟苏辙的信中提及，“葬地，弟请一面果决……千万莫循俗也”，给了弟弟苏辙最终决定权。
在他的《东坡先生墓志铭》中有“公始病，以书属辙曰：即死，葬我嵩山下，子为我铭。”“丧来自东，病不克迎。卜葬嵩阳，既有治命。”这是哥哥留下来的最直接的指令——葬在嵩山，而后苏辙就开始执行。
苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》中提到：“先垄在西，老泉之山。归骨其旁，自昔有言。势不克従，夫岂不怀。”说明先前兄弟二人已经约定好归葬眉州故里，长眠父母身旁，只是形势不允许，至于为何，在文章中没有明说。
经费告急：千里归蜀？钱包说NO！
苏轼去世时，家里并不宽裕。将灵柩千里迢迢运回眉山老家，耗费巨大，且路途遥远艰险。郏县地处中原腹地，交通相对便利（位于汴洛古道上），更何况此时苏辙正居于颍昌，方便操办，且可时时探望。
中原故乡：小峨眉山的“平替”哲学
苏辙选择郏县小峨眉山，核心原因是其“类蜀之峨眉”。郏县埋骨之地也叫峨眉山，苏辙《再祭亡兄端明文》：“地虽郏鄏，山曰峨嵋”，为示区分，俗称“小峨眉”。
宋哲宗绍圣元年(1094年)闰四月，苏轼由定州（今河北保定）知州被贬为英州（今广东英德）知州，南下途中，顺路探望时任汝州（今河南平顶山）知州的弟弟苏辙，并游览了郏县的山水。
此地属于嵩山余脉(嵩阳之地)，北有道教圣地中顶莲花山，“峰峦绵亘，宛如列眉”，南有汝阳江（今北汝河）绕城而过，风景如画。苏轼赞叹此地之美，酷似其家乡的峨眉山。
既然回不了四川峨眉山，“小峨眉”作为灵魂栖居地也未尝不可。这种地貌上的相似性，对漂泊一生的苏轼是极大的心理安慰。正如他在名句“此心安处是吾乡”（《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》）中所言，心安即是归宿。
兄弟暗号：组团养老的终极心愿
苏轼晚年北归后，最大的心愿之一就是与弟弟比邻而居，兄弟二人组团养老：“遂渡岭过赣……或归颍昌（许昌），老兄弟相守过此生矣。”因而河南，承载着他人生暮年最深的亲情寄托，期望能够和亲人团聚。但是苏轼怕给弟弟带来经济负担，也因为颍昌临近汴京，当时向太后去世，怕朝中政治因素波及，遂前往常州养老。苏辙晚年定居颍昌（今河南许昌），距离郏县极近。
苏轼下葬后，苏辙在祭文中写道：“虽非故乡，亲族不遐，勿畏勿惊”（《再祭亡嫂王氏文》）——这里虽然不是家乡，但亲人们离你不远，别怕啊。这也是苏辙为哥哥做的最妥帖的决定。
避险指南：政治惊涛中的保守选址
北宋末年，党争激烈（尤其是徽宗朝蔡京当权，立“元祐党人碑”），苏轼虽逝，但仍是敏感人物。将兄长安葬在远离政治中心汴京、又非其敏感贬谪地（如黄、惠、儋），相对安全低调的郏县（当时属汝州），是苏辙保护兄长身后名和家族安全的审慎选择。
郏县靠近许昌，苏辙晚年定居许昌，便于守护。不易成为政治迫害的靶子，有利于保护苏轼的遗骸和身后安宁，也便于苏氏后人（特别是苏辙及其子孙）祭扫守护。
有记载，臣子死后葬于京畿，即在都城方圆500里以内，被视为对朝廷和君王忠诚的象征。而郏县距离北宋都城开封仅约200里，正处于京畿范围，因而这是一种体现臣子效忠的方式。清代河南巡抚毕沅曾经慕名拜谒苏坟，写下《祭苏文忠公文》，对此有“表恋阙之微诚”说。
更何况此时向太后离世，宋徽宗欲重推变法，眼看新党得势，元佑旧党势必遭受打压，苏家的命运再度陷入未知。若在这个关口携灵柩回川，不仅要面临经济上的困难，政治上的风险也可能牵连到家乡的亲人。在这样的双重压力下，苏辙只能仰天长叹：“势从，夫岂不怀”。
风水盲盒：李廌一卦定下的千年吉壤
苏轼埋葬之处是占卜得来的吉地，是由李廌勘定的。《宋史·李廌传》记载：
轼亡，廌哭之恸，曰：“吾愧不能死知己，至于事师之勤，渠敢以生死为间！”即走许、汝间，相地卜兆授其子。
苏轼一生漂泊，其豁达的“此心安处是吾乡”在此得到了最深刻的体现——最终的安息地，是兄弟情深的依托，是“类蜀”山川的心灵慰藉，是远离政治风暴的宁静港湾。心安，即是故乡。
并非过客：
苏轼在河南的足迹与际遇
苏轼并非只在河南路过，他的一生虽未长久在中原栖居，在大江南北任官，但是仍与中原这片文化厚土息息相关，作为深受儒家文化浸润的士大夫，中原（河洛）是华夏文明的核心腹地，作为当时的政治文化中心，对苏轼有天然的吸引力。他虽热爱江南山水，但对中原的历史厚重与文化正统性高度认同。
洛阳
从他和苏辙跟随父亲苏洵来到开封应试时就已经种下，这里是他们初露锋芒的地方，也是一生仕途的起点。
嘉祐二年（1057年），年仅20岁的苏轼与苏辙一举登科、名震京师，受到了文坛领袖欧阳修赏识，身为三苏的伯乐，欧阳修逝后葬于新郑，值得一提的是，苏轼好友张方平的墓在河南商丘，这些都有可能是苏轼对于中原土地眷恋的原因。
前往开封应考的途中亦有轶事，相传三苏途经洛阳，正值春日，苏轼睹物思人，写了《一斛珠·洛城春晚》来表达对妻子王弗的思念之情，就是后来早逝，苏轼悲痛为她写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的妻子王氏：
洛城春晚，垂杨乱掩红楼半。小池轻浪纹如篆，烛下花前，曾醉离歌宴。自惜风流云雨散，关山有限情无限。待君重见寻芳伴，为说相思，目断西楼燕。
虽科举得意，但从家乡传来噩耗，母亲程氏去世。两兄弟服孝后至京师，苏轼授河南福昌县（今属河南洛阳）主簿，苏辙渑池县主簿，但俱未赴任，“河南福昌县主簿”也就成了苏轼仕途的起点。后又参加制科考试，中第三列第三等。任大理评事，凤翔府签判（今陕西宝鸡）。
苏轼的父亲苏洵很喜欢在洛阳居住，考虑到四川老家蜀道艰难，往来京城不便，曾经有考虑举家搬迁到京城附近，并有诗句：“经行天下爱嵩岳，遂欲买地居妻孥”。苏轼也在《别子由三首兼别迟》中写道：“先君昔爱洛城居，我今亦过嵩山麓”证明了父亲对于洛阳的偏爱，也是对于嵩山喜爱的证明。
渑池
渑池在今河南省三门峡市。嘉祐六年（1061年），苏轼赴任陕西凤翔府时路过渑池（今属河南），写下了名篇《和子由渑池怀旧》（节选）：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
短短两句话写出了人生的变化无常，传达了自身的人生体验。他用“雪泥鸿爪”比喻往事的印痕，其新奇的想象发人深思，也奠定了苏轼那豁达乐观又不断追问、行走的人生历程。而“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”也成了后世不少人自我勉励的经典诗句。
汝州
汝州在今河南省平顶山市。由于弟弟苏辙的任官原因，苏轼曾多次来到或途径汝州与弟弟相会，除此之外，他还曾在此任官。
神宗元丰七年（1084），因“乌台诗案”而谪居黄州达五年之久的苏轼，接到了汝州（今河南临汝）安置的命令。邻里友人纷纷相送，苏轼作著名的《满庭芳》与父老乡亲告别。虽然此次任官地点举例京城更近了一些，但是无论是官职还是待遇都不容乐观。
元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会李仲览自江东来别，遂书以遗之。
归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。
当此再一次迁徙之际，政治牢骚与思乡之情使他思绪万千，心潮难平。不过苏轼毕竟是豪放旷达之士，他不会在牢骚与哀愁中沉沦下去而是很快平衡好心绪，以亲切平和的语调与父老乡亲告别，以亲密的友情来驱散迁客的苦情，以久惯世路的旷达之怀来取代人生失意的哀愁。
南宋周辉《清波杂志》论曰：“居士词岂无去国怀乡之感，殊觉哀而不伤。”此评正适合于阐释这首词的情感特征。
开封
苏轼的名篇《惠崇春江晚景》是于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。
第一首诗题“鸭戏图”，再现了原画中的江南仲春景色，又融入诗人合理的想象，与原画相得益彰，这一首也最为著名。第二首诗题“飞雁图”，对大雁北飞融入人的感情，侧面表现了江南春美。《惠崇春江晚景·其一》：
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
苏轼以其细致、敏锐的感受，捕捉住季节转换时的景物特征，抒发对早春的喜悦和礼赞之情。全诗春意浓郁、生机蓬勃，给人以清新，舒畅之感。
诗人苏轼提出“诗画本一律，天工与清新”、“诗中有画，画中有诗”（《东坡题跋》卷五《书摩诘蓝田烟雨图》），在他的这首题画诗《惠崇春江晚景》中得到了很好的验证。
郑州
苏轼在郑州留下的话别诗居多，其对象往往是手足情深的弟弟苏辙，创下了多个“第一”：二苏的第一次分别；第一次展示对床夜语约定；苏轼仕途的第一站；《东坡集》开篇第一首。
其中《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》是苏轼写给弟弟苏辙最早的传世之作，也是兄弟二人第一次正式分别。
不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。
归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。
登高回首坡垄隔，但见乌帽出复没。
苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。
路人行歌居人乐，童仆怪我苦凄恻。
亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。
寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。
君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。
此诗写于二人守孝完的正式上任第一站，苏轼辞别父亲苏洵，从京城出发，前往凤翔。苏辙虽然也获授官职，但因父亲苏洵在京城编修《礼书》，加上哥哥苏轼赴陕外任，所以就留在汴京侍奉老父。
在过去的二十多年中，二苏兄弟几乎从未分别过，用苏辙的话来说就是“幼从子瞻读书，未尝一日相舍”（《逍遥堂会宿二首·小序》）。如今苏轼决定到陕西凤翔做官，兄弟二人无疑正式要开始面对聚少别多。
此诗先写临别时心境，次写对对方身影的顾望关念，再写情怀凄苦、岁月易逝，末写对往事的回想和对未来的期盼。全诗情深意切，曲折顿宕，充分抒发了兄弟俩依依难分的衷情。
此诗因为题目长，常被省略为《郑州别后马上寄子由》或《与子由别郑门马上赋》，往往作为《东坡集》的第一首见世。
除了上述地点外，有人考证，苏轼的足迹遍布河南十四地市二十四县，在很多地方都留下传闻轶事：
曾经与弟弟苏辙相会于濮阳，曾为濮阳好朋友作诗，戏称“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙”（《寄吴德仁兼简陈季常》节选），也是后世“河东狮吼”词语的起源；
曾经多次前往许昌当时的“许州西湖”，留下了许多诗作；
曾经浉水论水品茗是信阳茶史上的—段佳话，对信阳茶有“淮南茶，信阳第一”“品不在浙闽之下”的称赞；
曾在济源作诗、留下手书版《赤壁赋》，现藏于台北故宫博物院......
从洛阳春闱的折桂少年，到渑池雪泥的哲思鸿爪；自郑州西门的马上别诗，至汝州山水的宦海浮沉——中原从未只是苏轼的驿站。最终长眠郏县峨眉，何尝不是文魂对文明原乡的叩首归根？
历史演变：
从权宜之计到“三苏坟”的圣地化
苏轼于公元1102年从常州移葬郏县十年后的公元1112年，74岁的苏辙卒于颍昌（今许昌），苏轼兄弟一生患难与共，手足情深，苏辙与夫人史氏相约，死后愿与兄长同葬一处，以遂“夜雨对床”之志。其子遵父遗愿，将苏辙葬于苏轼墓的旁边，时称“二苏坟”。
元至正十年(1350年)冬，郏县知县杨允到苏轼、苏辙墓地拜谒，见只有“二苏”葬于此，考虑到唐宋八大家中“三苏”名声在外，但苏洵已经葬于四川眉山故乡，因而倡议在此为苏洵修建了衣冠冢，形成了今日的“三苏坟”。这标志着此地从苏轼、苏辙兄弟的安葬地，升华为代表整个“三苏”文化家族的精神象征之地。
近年来，“三苏坟”被渐扩大，成为占地几百亩的“三苏园”、郏县文旅的一张金名片。历代文人墨客、官员百姓前来拜谒，题咏不断，建筑（祠、坊、碑林等）逐渐完善。它从最初的权宜、情感选择之地，演变为中原大地上一个重要的文化地标和精神朝圣之所，体现了后世对三苏文化成就与人格魅力的尊崇。
苏轼葬在郏县，看似偶然和无奈，却因其深厚的文化底蕴和感人的情感内核，最终超越了地域限制，成为一处承载着伟大文魂、凝聚着兄弟情义、象征着文化传承的精神圣地，这告诉我们真正的归宿，不在于地理上的距离，而在于情感的维系、精神的共鸣和文化的认同。
结语
一代文章三父子，千秋俎豆两峨眉，道出了后人对三苏千秋不减的崇敬。而这片中原的土地，因接纳了一位伟大的灵魂及其家族的象征，而拥有了永恒的文化光芒。苏轼的肉身长眠于此，其精神早已跨越时空，融入中华文化的血脉之中。
苏轼面临人生起落的豁达与“顶级清醒”
千年之后仍熠熠闪光
给你印象最深的一句诗词是什么？
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部分观点参考自：
[1]搜狐网《青山一发是中原 ——苏轼行走河南的足迹 》
[2]大河网《苏轼郑州话别诗的多个第一》
[3]河南省文旅厅《苏轼魂归处，为何在河南这座小城？》
[4]郏县融媒《苏轼葬郏探因之一 ——“练汝说”“形胜说”的得与失》
[5]科普中国《重大发现！苏轼家族墓地确认……但，里面怎么没有苏轼？》
图片来源于视觉中国
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